第十二條 稱義以後所犯之罪 文：蔡得恩牧師
根據衛理公會信仰要道第十二條（參衛理法規1-4），『人於稱義後再犯之罪，此罪除非是故意違背聖靈，才不可被赦免的，是以人稱義之後再犯之罪，上主仍然准許人悔改。吾人於受聖靈之後，也許辜負上主之恩，乃至於重陷於罪，
但因為上主之恩，仍可改過遷善。因此，如果有人謂稱義以後，即一生不會再犯罪，或犯罪以後，即便是誠心悔改，亦不能蒙赦免，應受譴責，其言不可聽信。』
承上所述，使徒保羅亦於羅馬書第六章第一節與第十五節提出其見解：『這樣，怎麼說呢？我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？斷乎不可。這卻怎麼樣呢？我們在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪嗎？斷乎不可。』保羅對於人在因信稱義之後，是否可以藉著已經享有上主的恩典，以致於能夠有恃無恐的繼續犯罪，或是仍然常常在罪中，提出其忠告與看法、立場。藉著『斷乎不可』這句否定詞，強調『因信稱義』絕對不是廉價的恩典，特別是對於一個已經蒙恩得救的基督徒而言，更是不能夠藉著自己已經擁有了『稱義』的身份，但是卻故意犯罪，毫無顧忌去放縱私欲，甚至是褻瀆、違背聖靈去犯罪。保羅當時所提出的勸勉，乃是希望已經信而受洗的基督徒們，切勿再我行我素過著縱慾的生活。當時在羅馬的外邦基督徒當中，流行著一種錯誤的觀念，認為基督徒已經在『因信稱義』的恩典之下，自然無須禁慾，所以行為如何並不是那麼重要，因為已經脫離了律法，等於不必再遵守任何道德倫理標準，於是，保羅藉此撥亂反正。另外，當時羅馬的教會也存在著縱慾的趨勢，以及誤解保羅教導的猶太基督徒，存在著基督徒已經領受了稱義的恩典，就可以毫無限制的犯罪，而且不需要為著自己的行為負責任或是悔罪之偏差觀念。
本會會祖衛斯理約翰亦在其相關見解中，強調上主對人有稱義的恩典（Justifying Grace），同時亦有赦罪的恩典（Pardon Grace），意即人在因信稱義之後，對於自己再犯之罪，則必須謙卑來到上主面前省察誠心悔罪，方能再領受上主赦罪之恩典。如果我們從救恩的歷史角度觀之，可以發現不能低估罪在人性的內在腐蝕（Inbeing sin），而上主在罪與恩典的實在關係中，為人提供了解決之道。
現今，我們重溫衛理信仰要道，旨在提醒我們需珍惜上主為人所預備『因信稱義』的恩典，更不能夠對於稱義之後所犯之罪，視若無睹，恣意而行，甚至毫無悔改之意，以致於辜負上主之恩典。若能即時回轉，正視我們自己在日常信仰生活上，更有恩典中的責任（ResponsibilityGrace），仰望信靠上主，必蒙喜悅。