第九條 人的稱義 文：邱泰耀牧師
衛理公會信仰要道第九條：「吾人在上帝前得稱為義，祇因信賴救主耶穌基督之功，非恃一己之善工善報。因此，吾人因信稱義之道，最為健全，最足安慰。」因信稱義，是基督教的核心教義。而論到人的稱義，有兩個問題是本文要加以討論的，一是何為稱義？再者人是如何稱義？
何為稱義
人之所以需要被稱義，乃因世人都陷於原罪之中，虧缺了上帝的榮耀，而罪的工價乃是死，故此，人需要上帝的救恩而得以被稱為義。罪人與義人的區別，並非是在行為上的差異；人之所以被稱為罪人，非因犯了某種的罪行。聖經中所謂的罪人，並非等同於一般意義下的罪犯，而是人們沒有活出上帝創造時所賦予人類的生命樣式，成為墮落、扭曲的生命；因此人與上帝疏離，不再能自由地交通。並且，與上帝的疏離是全人類的共性，正如羅馬書所稱，「沒有義人，連一個也沒有。」
首先，從關係範疇來看稱義，即人與上帝關係的恢復；與上帝的關係，從原本的疏離，到建立緊密的關係，更可效法耶穌，稱上帝為父，成為天父上帝的兒女。再者，稱義是生命樣式的改變，從扭曲、墮落的生命，到活出上帝創造時所賦予人類的生命樣式，即在本性上肖像上帝，因人是按上帝的形像所造的，上帝也期待人要活出如此的樣式。並且，從終極的意義來看稱義，人不再受罪惡的綑綁，也不再受死亡的轄制，而能進入與上帝同在的永生。
如何稱義
人如何能稱義呢？「因信稱義」一詞，最能顯示基督教救恩論的特性。既然罪人與義人的區別非是行為上的差異，那麼人的稱義就非因著善行。再者，就聖經中對人性的觀點而言，人的行為在律法的檢視之下，只能顯露出人性的軟弱，因此，人無法靠其行為而稱義。但人也不會因此而陷入絕望的境地，上帝開了一條律法（行為）之外的路，即上帝的恩典，也就是基督耶穌的救贖。藉著基督耶穌寶血的救恩，人得以與上帝和好，生命得以更新，並且得著永生。
既然上帝的恩典是恢復人與上帝之間的關係，那麼，關係的建立就不會是單向的，而是雙向的。人之所以稱義，是因著上帝主動的救恩，也因著人對救恩的回應。這回應就是人對上帝恩典的信靠，正如聖經羅馬書所言：「這福音本是上帝的大能，要救一切相信的。」又救恩是出自於上帝的慈愛，也是出自於上帝的公義，故雖然上帝所賜的救恩是白白的救恩，但卻是有條件的；人們不用付任何代價就能得著救恩，因耶穌基督已經為我們付上代價，但是上帝要我們信靠基督的救恩，藉著救恩經歷上帝的大能，使生命得著改變，並委身於上帝與人立約的關係之中。得著救恩的條件，就是人對上帝的信靠、生命的改變，以及委身於主。
衛理宗的神學觀對因信稱義的理解，不只是強調上帝主動的救恩，也著重人對救恩的回應。人的回應也非人的功勞，而是上帝恩典加諸在人生命時的作用。故此，我們只要單單相信上帝的救恩，也藉著恩典向著上帝回應祂的愛，那麼，就能得著上帝所賜稱義的恩典。