第一條 三一信仰 文：林烽銓牧師
本會信仰要道第一條「三一信仰」載曰：宇宙間祇有一位無始無終，無形無像的永生上帝。其權、其智、其善，俱無窮盡。凡有形無形的萬物，皆為其所創造、所保存。此獨一上帝為三位一體，即聖父、聖子、聖靈，同體、同權、同永生者。
壹、「三位一體」教義的產生
耶穌基督出現時，聲稱祂是上帝的兒子；接著是聖靈的降臨，並且說神是個靈，可見聖靈是具有位格的。「三位一體」的教義，因此就從獨一真神的信仰而演變出來。
「三位一體」教義，首先是從主後一、二世紀的「使徒信經」演變而來的。相傳12使徒為告白他們的信仰，於是每人提供一句，共有12句，遂形成「使徒信經」，然而在此並無明顯觸及「三位一體」的問題；主後325年，在「尼西亞信經」中明定「基督的神性」；主後381年的「君士坦丁堡會議」，解決了「聖靈具神性」的問題；到了主後第四世紀，根據奧古斯丁「三位一體」論寫成的「亞他那修信經」，才算是最早、最簡潔陳述「三位一體」教義的信經。
貳、「三位一體」教義的重要
「詩49：6-9、15」告訴我們，我們任何一個人都無法救自己，惟有神能救贖我們的靈魂脫離陰間的權柄。由此可知，若不確認基督的神性，就無法確認我們救恩的有效性。
再者，若無「三位一體」的教義，我們便失去宣講福音的權柄，因福音是「三位一體 」神的合力作為。「 約3:1-15 」告訴我們，進入神國度的唯一道路，是藉著相信那一位從「聖父」所差來的「聖子」耶穌，並藉著「 聖靈 」而重生。聖公會的《公禱文》，因而選用「約3:1-15 」作為「三一主日」的經文。
參、「三位一體」教義的奧秘
《認識三一神論》的作者Alister McGrath（麥葛福）說：「沒有一種簡單的方式可以用來形容或描繪神」；「一件本身就已經是非常錯綜複雜的東西，任憑你怎樣簡化，總是有其限制的。」又說：「真正極為簡單的宗教，其實乃是由人類發明出來的。」；「三位一體的教義不是人所發明的，它是人所發現的。」
維根斯坦說：「如果人類的言詞連咖啡的香味都無法恰當地描述，更何況想要用它們來描述神。」
奧古斯丁說：「你若是能瞭解祂，祂就不是神！」 ( 參閱：羅馬書11:33-36 )
麥葛福說：「它( 指對三位一體的描述) 並沒有幫助我們真正瞭解神， 但它的確使我們能夠避免用不恰當的方式來思想祂。」。麥葛福試圖用種種我們所能理解的事物，向我們勾勒出「三一神」的面貌：冰山、月岩、豆苗、海洋、空氣、收音機、光子、酢漿草、河流等。加爾文說：「神實在是太大、太廣了，不是我們能夠掌握的；所以，神知道我們的軟弱，就俯就我們的軟弱，使祂自己成為我們能夠妥善認識的。」
肆、「三位一體」教義的說明
三位之間彼此交談、討論、瞭解、認識…，但三位並非三位個別獨立的實體；也不是各佔三分之一的本體；而是「三而一」、「一而三」之存在。
聖父是神；聖子是神；聖靈也是神。三個位格，一個本體。（但不是一個本尊、三個分身。)
另一方面，父、子、靈各自有其個別的特性。耶穌不等同於父神；聖靈也不等同於父神；同樣地 ，聖靈也不等同於耶穌。聖父永遠是聖父；聖子永遠是聖子；聖靈也永遠是聖靈。不能互相交換、替代。
按本性而言，父、子、靈是完全平等的。聖子並不低於聖父；聖靈也不低於聖子。子出於父卻不低於父；靈出於父、子卻不低於父、子。
但我們卻可以從耶穌身上經歷神；也可以藉著聖靈經歷神；相同地，我們也能藉著聖靈找到耶穌。