第二十五條 信徒誓言 文：徐秀蓉牧師
「吾人既承認主耶穌基督與使徒雅各禁誡使徒不可輕易發誓之事，即可推定基督教並不禁止發誓。當人在官府前，為信義起見，不能不發誓時，得照先知教訓，遵奉正義，明判真理而行之。」
舊約的律法即已規範起誓的相關條例( 例：出22:11、利5:1)，甚至在特定情況下，起誓是必須的( 民5:19)。然而，新約中耶穌的教導似乎有些出入。在馬太福音5:33-37，耶穌說道不可起誓，人們說的話，是，就說是；不是，就說不是。
雅各書5:12 也秉持相同的言論。特別的是，希伯來書6:13-20 載明上帝也曾指著自己起誓，應許賜福予亞伯拉罕。難道主耶穌違背舊約律法，一律禁止人們起誓嗎?
當代猶太人有起誓的習慣，指著天、地、耶路撒冷和自己的頭起誓；他們也會指著耶路撒冷的聖殿，或聖殿裡的聖物起誓，認為這樣的起誓是認真的。耶穌否定人們以上帝之名起誓，因為所指用以起誓的天、地、耶路撒冷都不能與神切割。起誓的人不能靠自己的力量使所起的誓產生效力，這類的起誓往往只不過是虛言，沒有效力，也毫無意義。隨便起誓的結果，常使人陷於詭詐、欺騙和輕慢神的罪中。是，就說是；不是，就說不是，人們當說誠實話，不要混淆真理。
此外，文士和法利賽人這些宗教領袖將起誓給予分類，分類的主要差別在於獻祭物品，若是指著祭物起誓，人們就必須在起誓後依照規矩將祭物獻上，這樣聖殿就會有收入。這些人已經將起誓變成收入的管道，讓人輕忽聖殿與祭壇的神聖性。
因此，耶穌批判文士和法利賽人濫用起誓，教導錯謬，能說卻不能行，使上帝之名反倒受辱( 太23:15-22)。任何人若起誓，無論起誓的內容為何，上帝就已經是見證人。上帝鑒察人心，不喜悅人起假誓，以及起誓後背誓。
總而言之，主耶穌並不禁止人們起誓，但提醒人們不要輕率發誓，慎防上述情況發生。本宗信仰要道第二十五條論「信徒誓言」，其內容遵循主耶穌的教導：不禁止發誓，但不可輕易發誓。接著，論到信徒在特殊狀況下，即在官府面前，不得不發誓時，該如何行。我們對在法庭上發誓的場景並不陌生，有時看美國的媒體會出現證人在法庭上，手按著聖經發誓，藉以表達所說證詞句句屬實。信徒在法庭上的發誓非屬宗教儀式，而是一種法律的程序。
透過起誓的程序，受約於法律之下，使人對自己所說的話負起正式責任。此舉目的叫人不可藉起誓逃避責任，反倒是使人因起誓便被放在法律的約束和監督之下。
特別注意的是，在法庭上起誓之前，須查驗自己所言是否合於真理。明判真理的標準則是「得照先知教訓，遵奉正義」。何謂「先知教訓」? 較具體來說，可參照妥拉中相關的內容， 例如: 出23:1-7； 利19:15、35； 申16:18-20、19:15-21。雖然，信徒在法庭上的起誓屬於法律程序，受法律約束，但是，上帝才是我們最大的約束者與鑒察者，至終都須對上帝負責。