2023-11-05
2023-11-04
2023-11-042023-11-06
2023-11-06
文：龐君華牧師撰
書3:7-17進入應許之地
【經文】
3:7耶和華對約書亞說：「從今日起，我必使你在以色列眾人眼前被尊為大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。
3:8你要吩咐抬約櫃的祭司說：『你們到了約旦河的水邊，要在約旦河中站着。』」
3:9約書亞對以色列人說：「你們近前，到這裏來，聽耶和華－你們上帝的話。」
3:10約書亞說：「你們因這事會知道永生的上帝在你們中間，他必從你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。
3:11看哪！全地之主的約櫃必在你們的前面過去，到約旦河裏。
3:12現在，你們要從以色列支派中選出十二個人，每支派一人。
3:13當抬耶和華全地之主約櫃的祭司，腳掌踏入約旦河水裏的時候，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然中斷，豎立成壘。」
3:14百姓起行離開帳棚過約旦河的時候，抬約櫃的祭司在百姓的前面。
3:15那時正是收割的日子，約旦河的水漲滿兩岸。抬約櫃的人到了約旦河，抬約櫃的祭司腳一入水邊，
3:16那從上往下流的水就在很遠的地方，在撒拉但旁邊的亞當城那裏停住，豎立成壘；那往亞拉巴海，就是鹽海下流的水全然中斷。於是，百姓在耶利哥的對面過了河。
3:17抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上穩穩站着，以色列眾人都從乾地上過去，直到全國都過了約旦河。
【默想】
今天的經文又是以色列人一次重大的經歷，昔日摩西曾帶領百姓過紅海，如今新一代的百姓在約書亞的帶領下來到了約旦河邊，也要經歷這一項信心的功課。過約旦河是以色列人的一件大事，他們終於要抵達「流奶與蜜的應許之地」了。所以在過約旦河前，百姓須自潔預備心，預備經歷他們所未曾經歷過的，這些預備都使他們將來真正行動時，知道一切都要歸榮耀給主。他們這次過約旦河與之前百姓過紅海一點不同，上次是摩西先以杖使海水先分開，然後百姓才過去，然而這次卻是要抬約櫃的祭司的腳掌踏入約旦河水中，河水才從遠處斷流，他們站在河道上，於是他們才安然過了約旦河。百姓又一次「逾越」了攔阻，踏入應許之地。請你也一起思考，回想你過往可有何重大的經歷，主與你同在，使你逾越了信仰上的攔阻，進入上主應許的生命境地呢？
詩107:1-7, 33-37為美麗的地感謝
【經文】
107:1第五卷（一百零七至一百五十篇）你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存！
107:2願耶和華救贖的百姓說這話，就是他從敵人手中所救贖，
107:3從各地，從東從西，從北從海那邊召集來的。
107:4他們在曠野、在荒地飄流，找不到可居住的城，
107:5又飢又渴，心裏發昏。
107:6於是他們在急難中哀求耶和華，他就搭救他們脫離禍患，
107:7又領他們行走直路，前往可居住的城。
107:33他使江河變為曠野，叫水泉變為乾涸之地，
107:34使肥沃之地變為荒蕪的鹽地，都因當地居民的邪惡。
107:35他使曠野變為水潭，叫旱地變為水泉，
107:36使飢餓的人住在那裏，建造可居住的城，
107:37又種田地，栽葡萄園，得享所出產的果實。
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱)
帖前2:9-13使徒的教導
【經文】
2:9弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳上帝的福音給你們，免得你們任何人受累。
2:10我們對你們信主的人是何等聖潔、正直、無可指責，這有你們作證，也有上帝作證。
2:11正如你們知道，我們待你們好像父親待自己的兒女一樣。
2:12我們勸勉你們，安慰你們，囑咐你們，使你們行事對得起那召你們進他自己的國、得他榮耀的上帝。
2:13為此，我們也不斷地感謝上帝，因為你們聽見我們所傳上帝的道的時候，你們領受了，不以為這是人的道，而以為這確實是上帝的道，而且在你們信主的人當中運行着。
【默想】
帖撒羅尼迦教會是保羅在希臘宣教初期的一個行程，一路上引起了許多的騷動，也結出了不少的果子，在帖撒羅尼迦約三個禮拜期間，積極地向人論道，傳講耶穌，此舉也得罪了不少保守的猶太人，他們惡意對保羅毀謗，同時將他告到官府去，稱他們為「攪亂天下」的人，可見保羅在那工作的艱辛與受到的攻擊，即便保羅離開了帖撒羅尼迦，仍有人繼續的造謠想要動搖信徒對保羅的信任（參使徒行傳17:1-9）。在今天所引用保羅寫給帖撒羅尼迦教會的書信中，保羅緩緩道出一位牧者為父的心懷，以及自己工作、待人的記憶，他處處不累到信徒們，辛勤工作，為人聖潔、正直、無可指摘。他自己作工只一心討上主的喜悅（2:4），他也要求信徒們「行事對得起那召你們進他自己的國、得他榮耀的上帝。」，也就是不管外在的艱難，心中只有上主的呼召，只為討上主喜悅、與榮耀，不受這些攻擊的攪擾。請想想你服事時是否也遇到始料未及的攔阻？你如何知道自己的動機是為了討主喜悅？為了回應他的呼召？為了榮耀父上帝呢？
太23:1-12謙卑自己
【經文】
23:1（可12:38-40路11:37-5220:45-47）那時，耶穌對眾人和門徒講論，
23:2說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，
23:3所以凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。
23:4他們把難挑的([23.4]有古卷沒有「難挑的」。)重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。
23:5他們所做的一切事都是要讓人看見，所以把佩戴的經匣([23.5]「經匣」是一種經文袋。猶太人在晨禱時，常把裝有經文的皮袋綁在左臂或前額。)加寬了，衣裳的繸子加長了，
23:6喜愛宴席上的首座、會堂裏的高位，
23:7又喜歡人們在街市上向他們問安，稱呼他們拉比([23.7]「拉比」意思是「老師」。)。
23:8但你們不要接受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的老師；你們都是弟兄。
23:9也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。
23:10不要接受師傅的稱呼，因為只有一位是你們的師傅，就是基督。
23:11你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。
23:12凡自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高。
【默想】
今天的經文是耶穌對法利賽人的指責，耶穌指出法利賽人重視摩西律法固然不錯，可是他們的問題是有教導卻沒有以身作則的實踐，如此言行不一，不是效法的對象。再者，他們將律法中上主的美意，教導成繁複的規條，徒增人的重擔。尤有甚者，他們將律法豐富的內涵，轉變成為滑稽的外在膚淺的實踐，就如聖經要求人牢記律法，晝夜思想，他們就在腦門上綁上了一個小盒子，將經文放在裏面。…最後就是他們「喜作上賓，好為人師」，沾沾自喜，引以為傲。耶穌提醒以上的風氣，千萬不能蔓延到門徒的群體當中。此外，經文中透露了一種「反向的神學」的思考，在低位的反而在高位，在後的反而在前，服事人的反而是領袖，降卑其實是在升高。請再次仔細地想想其中的道理，雖然好像矛盾，但卻真實。請想想現在的信仰群體是否也有耶穌所指責法利賽人的那些歪風呢？在事奉中，你是否會不自覺地依賴別人對你的重視呢？
書3:7-17進入應許之地
【經文】
3:7耶和華對約書亞說：「從今日起，我必使你在以色列眾人眼前被尊為大，使他們知道我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在。
3:8你要吩咐抬約櫃的祭司說：『你們到了約旦河的水邊，要在約旦河中站着。』」
3:9約書亞對以色列人說：「你們近前，到這裏來，聽耶和華－你們上帝的話。」
3:10約書亞說：「你們因這事會知道永生的上帝在你們中間，他必從你們面前趕出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人。
3:11看哪！全地之主的約櫃必在你們的前面過去，到約旦河裏。
3:12現在，你們要從以色列支派中選出十二個人，每支派一人。
3:13當抬耶和華全地之主約櫃的祭司，腳掌踏入約旦河水裏的時候，約旦河的水，就是從上往下流的水，必然中斷，豎立成壘。」
3:14百姓起行離開帳棚過約旦河的時候，抬約櫃的祭司在百姓的前面。
3:15那時正是收割的日子，約旦河的水漲滿兩岸。抬約櫃的人到了約旦河，抬約櫃的祭司腳一入水邊，
3:16那從上往下流的水就在很遠的地方，在撒拉但旁邊的亞當城那裏停住，豎立成壘；那往亞拉巴海，就是鹽海下流的水全然中斷。於是，百姓在耶利哥的對面過了河。
3:17抬耶和華約櫃的祭司在約旦河中的乾地上穩穩站着，以色列眾人都從乾地上過去，直到全國都過了約旦河。
【默想】
今天的經文又是以色列人一次重大的經歷，昔日摩西曾帶領百姓過紅海，如今新一代的百姓在約書亞的帶領下來到了約旦河邊，也要經歷這一項信心的功課。過約旦河是以色列人的一件大事，他們終於要抵達「流奶與蜜的應許之地」了。所以在過約旦河前，百姓須自潔預備心，預備經歷他們所未曾經歷過的，這些預備都使他們將來真正行動時，知道一切都要歸榮耀給主。他們這次過約旦河與之前百姓過紅海一點不同，上次是摩西先以杖使海水先分開，然後百姓才過去，然而這次卻是要抬約櫃的祭司的腳掌踏入約旦河水中，河水才從遠處斷流，他們站在河道上，於是他們才安然過了約旦河。百姓又一次「逾越」了攔阻，踏入應許之地。請你也一起思考，回想你過往可有何重大的經歷，主與你同在，使你逾越了信仰上的攔阻，進入上主應許的生命境地呢？
詩107:1-7, 33-37為美麗的地感謝
【經文】
107:1第五卷（一百零七至一百五十篇）你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存！
107:2願耶和華救贖的百姓說這話，就是他從敵人手中所救贖，
107:3從各地，從東從西，從北從海那邊召集來的。
107:4他們在曠野、在荒地飄流，找不到可居住的城，
107:5又飢又渴，心裏發昏。
107:6於是他們在急難中哀求耶和華，他就搭救他們脫離禍患，
107:7又領他們行走直路，前往可居住的城。
107:33他使江河變為曠野，叫水泉變為乾涸之地，
107:34使肥沃之地變為荒蕪的鹽地，都因當地居民的邪惡。
107:35他使曠野變為水潭，叫旱地變為水泉，
107:36使飢餓的人住在那裏，建造可居住的城，
107:37又種田地，栽葡萄園，得享所出產的果實。
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱)
帖前2:9-13使徒的教導
【經文】
2:9弟兄們，你們記念我們的辛苦勞碌，晝夜做工，傳上帝的福音給你們，免得你們任何人受累。
2:10我們對你們信主的人是何等聖潔、正直、無可指責，這有你們作證，也有上帝作證。
2:11正如你們知道，我們待你們好像父親待自己的兒女一樣。
2:12我們勸勉你們，安慰你們，囑咐你們，使你們行事對得起那召你們進他自己的國、得他榮耀的上帝。
2:13為此，我們也不斷地感謝上帝，因為你們聽見我們所傳上帝的道的時候，你們領受了，不以為這是人的道，而以為這確實是上帝的道，而且在你們信主的人當中運行着。
【默想】
帖撒羅尼迦教會是保羅在希臘宣教初期的一個行程，一路上引起了許多的騷動，也結出了不少的果子，在帖撒羅尼迦約三個禮拜期間，積極地向人論道，傳講耶穌，此舉也得罪了不少保守的猶太人，他們惡意對保羅毀謗，同時將他告到官府去，稱他們為「攪亂天下」的人，可見保羅在那工作的艱辛與受到的攻擊，即便保羅離開了帖撒羅尼迦，仍有人繼續的造謠想要動搖信徒對保羅的信任（參使徒行傳17:1-9）。在今天所引用保羅寫給帖撒羅尼迦教會的書信中，保羅緩緩道出一位牧者為父的心懷，以及自己工作、待人的記憶，他處處不累到信徒們，辛勤工作，為人聖潔、正直、無可指摘。他自己作工只一心討上主的喜悅（2:4），他也要求信徒們「行事對得起那召你們進他自己的國、得他榮耀的上帝。」，也就是不管外在的艱難，心中只有上主的呼召，只為討上主喜悅、與榮耀，不受這些攻擊的攪擾。請想想你服事時是否也遇到始料未及的攔阻？你如何知道自己的動機是為了討主喜悅？為了回應他的呼召？為了榮耀父上帝呢？
太23:1-12謙卑自己
【經文】
23:1（可12:38-40路11:37-5220:45-47）那時，耶穌對眾人和門徒講論，
23:2說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，
23:3所以凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為，因為他們能說不能行。
23:4他們把難挑的([23.4]有古卷沒有「難挑的」。)重擔捆起來，擱在人的肩上，但自己一個指頭也不肯動。
23:5他們所做的一切事都是要讓人看見，所以把佩戴的經匣([23.5]「經匣」是一種經文袋。猶太人在晨禱時，常把裝有經文的皮袋綁在左臂或前額。)加寬了，衣裳的繸子加長了，
23:6喜愛宴席上的首座、會堂裏的高位，
23:7又喜歡人們在街市上向他們問安，稱呼他們拉比([23.7]「拉比」意思是「老師」。)。
23:8但你們不要接受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的老師；你們都是弟兄。
23:9也不要稱呼地上的人為父，因為只有一位是你們的父，就是在天上的父。
23:10不要接受師傅的稱呼，因為只有一位是你們的師傅，就是基督。
23:11你們中間誰為大，誰就要作你們的用人。
23:12凡自高的，必降為卑；自甘卑微的，必升為高。
【默想】
今天的經文是耶穌對法利賽人的指責，耶穌指出法利賽人重視摩西律法固然不錯，可是他們的問題是有教導卻沒有以身作則的實踐，如此言行不一，不是效法的對象。再者，他們將律法中上主的美意，教導成繁複的規條，徒增人的重擔。尤有甚者，他們將律法豐富的內涵，轉變成為滑稽的外在膚淺的實踐，就如聖經要求人牢記律法，晝夜思想，他們就在腦門上綁上了一個小盒子，將經文放在裏面。…最後就是他們「喜作上賓，好為人師」，沾沾自喜，引以為傲。耶穌提醒以上的風氣，千萬不能蔓延到門徒的群體當中。此外，經文中透露了一種「反向的神學」的思考，在低位的反而在高位，在後的反而在前，服事人的反而是領袖，降卑其實是在升高。請再次仔細地想想其中的道理，雖然好像矛盾，但卻真實。請想想現在的信仰群體是否也有耶穌所指責法利賽人的那些歪風呢？在事奉中，你是否會不自覺地依賴別人對你的重視呢？
