2023-11-02
2023-11-01
2023-11-012023-11-03
2023-11-03
文：龐君華牧師撰
書1:1-11上主委任約書亞
【經文】
1:1耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華對摩西的助手嫩的兒子約書亞說：
1:2「我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。
1:3凡你們腳掌所踏之地，我都照我所應許摩西的話賜給你們了。
1:4從曠野和這黎巴嫩，直到大河，就是幼發拉底河，赫人的全地，又到大海日落的方向，都要作你們的疆土。
1:5你一生的日子，必無人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。
1:6你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓要給他們的地。
1:7只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。
1:8這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想([1.8]「思想」或譯「默念」。)，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。
1:9我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裏去，耶和華你的上帝必與你同在。」
1:10於是，約書亞吩咐百姓的官長說：
1:11「你們要走遍營中，吩咐百姓說：『當預備食物，因為三日之內你們要過這約旦河，進去得耶和華－你們上帝賜給你們為業之地。』」
【默想】
剛接續一個強人之後作領袖並不是一件容易的事。過去可以依恃著上頭還有一個強有力的領袖，天塌下來都有人撐著；如今他要成為領袖，繼續帶領百姓，進入一個新的境界，試想約書亞的壓力何等的大。上主對他的提醒與勉勵，主要就是要他「剛強壯膽」，可以如此剛強，首先是因為上主承諾與他們同在，同時也因為相信上主會履行對摩西所作過的應許，將這地賜給他們。而他們所要作的就是要尊重，並且遵行上主所給的誡命、律法，這是作為上主子民的必要的表現。若有這樣的決心，就「不要懼怕，也不要驚惶」，好好的預備啟程。藉著這機會，也請你思想，在你信心的路上，可有任何令你感到懼怕的事情或責任，需要上主使你剛強壯膽？你如何活出上主子民的身份呢？
詩107:1-7, 33-37為美好的土地感謝
【經文】
107:1第五卷（一百零七至一百五十篇）你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存！
107:2願耶和華救贖的百姓說這話，就是他從敵人手中所救贖，
107:3從各地，從東從西，從北從海那邊召集來的。
107:4他們在曠野、在荒地飄流，找不到可居住的城，
107:5又飢又渴，心裏發昏。
107:6於是他們在急難中哀求耶和華，他就搭救他們脫離禍患，
107:7又領他們行走直路，前往可居住的城。
107:33他使江河變為曠野，叫水泉變為乾涸之地，
107:34使肥沃之地變為荒蕪的鹽地，都因當地居民的邪惡。
107:35他使曠野變為水潭，叫旱地變為水泉，
107:36使飢餓的人住在那裏，建造可居住的城，
107:37又種田地，栽葡萄園，得享所出產的果實。
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱)
羅2:17-29內心的割禮
【經文】
2:17但是你，你既自稱為猶太人，倚靠律法，以上帝誇口，
2:18知道上帝的旨意，從律法受了教導而能分辨是非；
2:19你既深信自己是給盲人領路的，是在黑暗中人的光，
2:20是無知的人的師傅，是小孩子的老師，體現了律法中的知識和真理；
2:21那麼，你這教導別人的，還不教導自己嗎？你這宣講不可偷竊的，自己還偷竊嗎？
2:22你這說不可姦淫的，自己還姦淫嗎？你這厭惡偶像的，自己還搶劫廟中之物嗎？
2:23你這以律法誇口的，自己倒違犯律法，羞辱上帝！
2:24上帝的名在外邦人中因你們受了褻瀆，正如經上所記的。
2:25你若遵行律法，割禮固然於你有益；若違犯律法，你的割禮就算不得割禮。
2:26所以，那未受割禮的，若遵守律法的要求，他雖然未受割禮，豈不算是受了割禮嗎？
2:27而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮，竟違犯律法的人嗎？
2:28因為外表是猶太人的不是真猶太人；外表肉身的割禮也不是真割禮。
2:29惟有內心作猶太人的才是真猶太人，真割禮也是心裏的，在乎聖靈([2.29]「聖靈」或譯「靈」。)，不在乎儀文。這樣的人所受的稱讚不是從人來的，而是從上帝來的。
【默想】
今天的經文中，保羅針對那些將律法的精神化約為「割禮」的人提出了糾正。因為當時把「割禮」當成了猶太人身份的記號。其實「割禮」只是一個外在的記號，所指涉的是內心願意順服與上主所立的約，顯示內心對上主的敬畏。有這樣的心態比外在的記號更為重要。徒有外在的記號而沒有內心與上主真實的關係，那麼這記號也就沒有什麼意義了，所以保羅提出了「心的割禮」這個概念，讓我們回到關注我們是否真正歸向上主，我們內心的態度，是否真正棄絕對罪的嚮往，而嚮往聖靈與聖潔。同時決心言行合一地跟隨主，這樣生命的素質，勝過只有外在的割禮。請思想經文中所謂「從上主來的稱讚」的意義，你是渴慕從人來的稱讚？還是從上主來的稱讚呢？
書1:1-11上主委任約書亞
【經文】
1:1耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華對摩西的助手嫩的兒子約書亞說：
1:2「我的僕人摩西死了。現在你要起來，和眾百姓過這約旦河，往我所要賜給以色列人的地去。
1:3凡你們腳掌所踏之地，我都照我所應許摩西的話賜給你們了。
1:4從曠野和這黎巴嫩，直到大河，就是幼發拉底河，赫人的全地，又到大海日落的方向，都要作你們的疆土。
1:5你一生的日子，必無人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在，也必照樣與你同在；我必不撇下你，也不丟棄你。
1:6你當剛強壯膽，因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓要給他們的地。
1:7只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。
1:8這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想([1.8]「思想」或譯「默念」。)，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。
1:9我豈沒有吩咐你嗎？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪裏去，耶和華你的上帝必與你同在。」
1:10於是，約書亞吩咐百姓的官長說：
1:11「你們要走遍營中，吩咐百姓說：『當預備食物，因為三日之內你們要過這約旦河，進去得耶和華－你們上帝賜給你們為業之地。』」
【默想】
剛接續一個強人之後作領袖並不是一件容易的事。過去可以依恃著上頭還有一個強有力的領袖，天塌下來都有人撐著；如今他要成為領袖，繼續帶領百姓，進入一個新的境界，試想約書亞的壓力何等的大。上主對他的提醒與勉勵，主要就是要他「剛強壯膽」，可以如此剛強，首先是因為上主承諾與他們同在，同時也因為相信上主會履行對摩西所作過的應許，將這地賜給他們。而他們所要作的就是要尊重，並且遵行上主所給的誡命、律法，這是作為上主子民的必要的表現。若有這樣的決心，就「不要懼怕，也不要驚惶」，好好的預備啟程。藉著這機會，也請你思想，在你信心的路上，可有任何令你感到懼怕的事情或責任，需要上主使你剛強壯膽？你如何活出上主子民的身份呢？
詩107:1-7, 33-37為美好的土地感謝
【經文】
107:1第五卷（一百零七至一百五十篇）你們要稱謝耶和華，因他本為善，他的慈愛永遠長存！
107:2願耶和華救贖的百姓說這話，就是他從敵人手中所救贖，
107:3從各地，從東從西，從北從海那邊召集來的。
107:4他們在曠野、在荒地飄流，找不到可居住的城，
107:5又飢又渴，心裏發昏。
107:6於是他們在急難中哀求耶和華，他就搭救他們脫離禍患，
107:7又領他們行走直路，前往可居住的城。
107:33他使江河變為曠野，叫水泉變為乾涸之地，
107:34使肥沃之地變為荒蕪的鹽地，都因當地居民的邪惡。
107:35他使曠野變為水潭，叫旱地變為水泉，
107:36使飢餓的人住在那裏，建造可居住的城，
107:37又種田地，栽葡萄園，得享所出產的果實。
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱)
羅2:17-29內心的割禮
【經文】
2:17但是你，你既自稱為猶太人，倚靠律法，以上帝誇口，
2:18知道上帝的旨意，從律法受了教導而能分辨是非；
2:19你既深信自己是給盲人領路的，是在黑暗中人的光，
2:20是無知的人的師傅，是小孩子的老師，體現了律法中的知識和真理；
2:21那麼，你這教導別人的，還不教導自己嗎？你這宣講不可偷竊的，自己還偷竊嗎？
2:22你這說不可姦淫的，自己還姦淫嗎？你這厭惡偶像的，自己還搶劫廟中之物嗎？
2:23你這以律法誇口的，自己倒違犯律法，羞辱上帝！
2:24上帝的名在外邦人中因你們受了褻瀆，正如經上所記的。
2:25你若遵行律法，割禮固然於你有益；若違犯律法，你的割禮就算不得割禮。
2:26所以，那未受割禮的，若遵守律法的要求，他雖然未受割禮，豈不算是受了割禮嗎？
2:27而且那本來未受割禮的，若能全守律法，豈不是要審判你這有儀文和割禮，竟違犯律法的人嗎？
2:28因為外表是猶太人的不是真猶太人；外表肉身的割禮也不是真割禮。
2:29惟有內心作猶太人的才是真猶太人，真割禮也是心裏的，在乎聖靈([2.29]「聖靈」或譯「靈」。)，不在乎儀文。這樣的人所受的稱讚不是從人來的，而是從上帝來的。
【默想】
今天的經文中，保羅針對那些將律法的精神化約為「割禮」的人提出了糾正。因為當時把「割禮」當成了猶太人身份的記號。其實「割禮」只是一個外在的記號，所指涉的是內心願意順服與上主所立的約，顯示內心對上主的敬畏。有這樣的心態比外在的記號更為重要。徒有外在的記號而沒有內心與上主真實的關係，那麼這記號也就沒有什麼意義了，所以保羅提出了「心的割禮」這個概念，讓我們回到關注我們是否真正歸向上主，我們內心的態度，是否真正棄絕對罪的嚮往，而嚮往聖靈與聖潔。同時決心言行合一地跟隨主，這樣生命的素質，勝過只有外在的割禮。請思想經文中所謂「從上主來的稱讚」的意義，你是渴慕從人來的稱讚？還是從上主來的稱讚呢？
