2023-09-19
2023-09-18
2023-09-182023-09-20
2023-09-20
文：龐君華牧師撰
尼9:9-15出埃及被記念
【經文】
9:9「『你曾看見我們祖先在埃及所受的困苦，垂聽他們在紅海([9.9]「紅海」是根據七十士譯本；原文是「蘆葦海」。)邊的哀求，
9:10施行神蹟奇事在法老和他所有臣僕，以及他國中眾百姓身上，因為你知道他們向我們祖先行事狂傲。你也得了名聲，正如今日一樣。
9:11你在我們祖先面前把海分開，使他們走過海中乾地，將追趕他們的人拋在深海，如石頭拋在大水中。
9:12白晝你用雲柱引導他們，黑夜你用火柱照亮他們當行的路。
9:13你降臨在西奈山，從天上與他們說話，賜給他們正直的典章、真實的律法、美好的律例與誡命，
9:14又使他們知道你的聖安息日，並藉你僕人摩西傳給他們誡命、律例、律法。
9:15你從天上賜下糧食給他們充飢，使水從磐石流出給他們解渴。你吩咐他們進去，得你起誓應許要賜給他們的地。
【默想】
以斯拉作為一個領袖，當他看到百姓，也就是回歸的群體中，發生的信仰危機時，他嘗試重新創建一個新的社會，所以他宣讀律法，重整歷史，這一切都是為了避免百姓重蹈覆轍，在宗教上混雜導致在信仰上也不忠誠，可能會再次的得罪上主，民族再次的被分散。今天的經文為了配合剛過的主日的舊約經課，選取了他重提百姓們的先祖出埃及、過紅海的經歷。上主體恤他們在埃及的困苦之聲，在紅海邊上的絕境，為他們把海水分開，引導他們來到西奈山邊領受誡命，與他們立約，成為他們的上主，他們也成為了上主的子民，更供應他們在曠野進入應許之地前的日用食糧。當他們代代在守聖安息日時，就是在體現這種盟約關係的記號。所以「出埃及、過紅海」是以色列民的身份記憶，他們守安息日應當是體現對這身份的認同。不單如此，「出埃及、過紅海」也成為基督徒靈性生命經歷的典範與象徵，試問你是否想到你曾與上主立過的約？祂是否曾在恩典中引領你走出關鍵的困境？你是否也曾迷失悖逆過？今日就讓我們再次確認我們盟約子民的身份，立志成為守約的人過聖潔的生活。
詩77上帝的道在海中
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）
羅14:13-15:2彼此建造
【經文】
14:13所以，我們不可再彼此評斷，寧可決意不給弟兄放置障礙或絆腳石。
14:14我憑着主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的，除非人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。
14:15你若因食物使弟兄憂愁，就不是按着愛心行事。基督已經為他死，你不可因你的食物使他敗壞。
14:16所以，不可讓你們的善被人毀謗。
14:17因為上帝的國不在乎飲食，而在乎公義、和平及聖靈中的喜樂([14.17]「公義…喜樂」或譯「聖靈中的公義、和平及喜樂」。)。
14:18凡這樣服侍基督的，就為上帝所喜悅，又為人所讚許。
14:19所以，我們務要追求([14.19]「務要追求」：有古卷是「追求」。)和平與彼此造就的事。
14:20不可因食物毀壞上帝的工作。一切都是潔淨的，但有人因食物使人跌倒，這在他就是惡了。
14:21無論是吃肉是喝酒，是甚麼別的事，使弟兄跌倒，一概不做，才是善的。
14:22你有信心，就要在上帝面前持守。人能在自己以為可行的事上不自責就有福了。
14:23若有人疑惑而吃的，就被定罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。
15:1我們堅強的人應該分擔不堅強的人的軟弱，不求自己的喜悅。
15:2我們各人務必要讓鄰人喜悅，使他得益處，得造就。
【默想】
羅馬書將近尾聲，保羅需要處理一些教會生活中具體的問題。今天的經文我們可以看出這是與飲食有關的問題，前文的脈絡中，我們知道是有人認為應該「百無禁忌」，在恩典中我們是自由人，應該什麼都可吃，這一主張的人根據今天第15:1是被稱作「堅強的人」，是教會的多數派。另一派主張較保守，他們實踐吃素、不喝酒，屬於嚴格誡律生活的人，儘管在恩典中，也不放下舊日的生活習慣，特別是在律法上的要求，或與世俗文化的區別上，同樣在第15:1稱之為「軟弱」的人，是教會的少數派。原來當時羅馬教會成員的組成很多元，有外邦人，也就是非猶太人，有猶太人，其中也有一些是仍與會堂保持聯繫的猶太人。當他們一起過教會生活時，就要經過一個「磨合期」。這些小事卻能具體的影響教會生活，比方在愛筵時，一方不能接受另一方所預備的食物，甚至延伸到教義上詮釋的衝突，過去他們甚至一度鬧到皇帝革老丟那裏，引起了所謂「革老丟禁令」驅除猶太人離開羅馬（參使徒行傳18:2）。保羅對此並沒有從教義的進路去辯論誰較正確，反而在今天經文的一開始第14節，就提醒了他們一個所謂「主觀動機」的因素。「…除非人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」，所以人的動機是出於「不給弟兄放置障礙或絆腳石」，「你不可因你的食物使他敗壞」、「在乎公義、和平及聖靈中的喜樂」，就不要「論斷」弟兄姊妹憑著信心的飲食習慣，因此在整個討論中有一個內在的要求，就是「凡不出於信心的都是罪」。因此讓人信心跌倒或陷入不必要的憂愁等等，都是不討主所喜悅的。總結而言，消極地說我們「不可彼此論斷」，這是一個重要的原則。積極地說，則是我們要促成「和平及彼此造就」。請問在你的信仰群體的生活中，你如何促成和睦及彼此造就呢？對於群體中，有人在實踐上與我們有所不同時，你應該如何面對呢？
尼9:9-15出埃及被記念
【經文】
9:9「『你曾看見我們祖先在埃及所受的困苦，垂聽他們在紅海([9.9]「紅海」是根據七十士譯本；原文是「蘆葦海」。)邊的哀求，
9:10施行神蹟奇事在法老和他所有臣僕，以及他國中眾百姓身上，因為你知道他們向我們祖先行事狂傲。你也得了名聲，正如今日一樣。
9:11你在我們祖先面前把海分開，使他們走過海中乾地，將追趕他們的人拋在深海，如石頭拋在大水中。
9:12白晝你用雲柱引導他們，黑夜你用火柱照亮他們當行的路。
9:13你降臨在西奈山，從天上與他們說話，賜給他們正直的典章、真實的律法、美好的律例與誡命，
9:14又使他們知道你的聖安息日，並藉你僕人摩西傳給他們誡命、律例、律法。
9:15你從天上賜下糧食給他們充飢，使水從磐石流出給他們解渴。你吩咐他們進去，得你起誓應許要賜給他們的地。
【默想】
以斯拉作為一個領袖，當他看到百姓，也就是回歸的群體中，發生的信仰危機時，他嘗試重新創建一個新的社會，所以他宣讀律法，重整歷史，這一切都是為了避免百姓重蹈覆轍，在宗教上混雜導致在信仰上也不忠誠，可能會再次的得罪上主，民族再次的被分散。今天的經文為了配合剛過的主日的舊約經課，選取了他重提百姓們的先祖出埃及、過紅海的經歷。上主體恤他們在埃及的困苦之聲，在紅海邊上的絕境，為他們把海水分開，引導他們來到西奈山邊領受誡命，與他們立約，成為他們的上主，他們也成為了上主的子民，更供應他們在曠野進入應許之地前的日用食糧。當他們代代在守聖安息日時，就是在體現這種盟約關係的記號。所以「出埃及、過紅海」是以色列民的身份記憶，他們守安息日應當是體現對這身份的認同。不單如此，「出埃及、過紅海」也成為基督徒靈性生命經歷的典範與象徵，試問你是否想到你曾與上主立過的約？祂是否曾在恩典中引領你走出關鍵的困境？你是否也曾迷失悖逆過？今日就讓我們再次確認我們盟約子民的身份，立志成為守約的人過聖潔的生活。
詩77上帝的道在海中
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）
羅14:13-15:2彼此建造
【經文】
14:13所以，我們不可再彼此評斷，寧可決意不給弟兄放置障礙或絆腳石。
14:14我憑着主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的，除非人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。
14:15你若因食物使弟兄憂愁，就不是按着愛心行事。基督已經為他死，你不可因你的食物使他敗壞。
14:16所以，不可讓你們的善被人毀謗。
14:17因為上帝的國不在乎飲食，而在乎公義、和平及聖靈中的喜樂([14.17]「公義…喜樂」或譯「聖靈中的公義、和平及喜樂」。)。
14:18凡這樣服侍基督的，就為上帝所喜悅，又為人所讚許。
14:19所以，我們務要追求([14.19]「務要追求」：有古卷是「追求」。)和平與彼此造就的事。
14:20不可因食物毀壞上帝的工作。一切都是潔淨的，但有人因食物使人跌倒，這在他就是惡了。
14:21無論是吃肉是喝酒，是甚麼別的事，使弟兄跌倒，一概不做，才是善的。
14:22你有信心，就要在上帝面前持守。人能在自己以為可行的事上不自責就有福了。
14:23若有人疑惑而吃的，就被定罪，因為他吃不是出於信心。凡不出於信心的都是罪。
15:1我們堅強的人應該分擔不堅強的人的軟弱，不求自己的喜悅。
15:2我們各人務必要讓鄰人喜悅，使他得益處，得造就。
【默想】
羅馬書將近尾聲，保羅需要處理一些教會生活中具體的問題。今天的經文我們可以看出這是與飲食有關的問題，前文的脈絡中，我們知道是有人認為應該「百無禁忌」，在恩典中我們是自由人，應該什麼都可吃，這一主張的人根據今天第15:1是被稱作「堅強的人」，是教會的多數派。另一派主張較保守，他們實踐吃素、不喝酒，屬於嚴格誡律生活的人，儘管在恩典中，也不放下舊日的生活習慣，特別是在律法上的要求，或與世俗文化的區別上，同樣在第15:1稱之為「軟弱」的人，是教會的少數派。原來當時羅馬教會成員的組成很多元，有外邦人，也就是非猶太人，有猶太人，其中也有一些是仍與會堂保持聯繫的猶太人。當他們一起過教會生活時，就要經過一個「磨合期」。這些小事卻能具體的影響教會生活，比方在愛筵時，一方不能接受另一方所預備的食物，甚至延伸到教義上詮釋的衝突，過去他們甚至一度鬧到皇帝革老丟那裏，引起了所謂「革老丟禁令」驅除猶太人離開羅馬（參使徒行傳18:2）。保羅對此並沒有從教義的進路去辯論誰較正確，反而在今天經文的一開始第14節，就提醒了他們一個所謂「主觀動機」的因素。「…除非人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。」，所以人的動機是出於「不給弟兄放置障礙或絆腳石」，「你不可因你的食物使他敗壞」、「在乎公義、和平及聖靈中的喜樂」，就不要「論斷」弟兄姊妹憑著信心的飲食習慣，因此在整個討論中有一個內在的要求，就是「凡不出於信心的都是罪」。因此讓人信心跌倒或陷入不必要的憂愁等等，都是不討主所喜悅的。總結而言，消極地說我們「不可彼此論斷」，這是一個重要的原則。積極地說，則是我們要促成「和平及彼此造就」。請問在你的信仰群體的生活中，你如何促成和睦及彼此造就呢？對於群體中，有人在實踐上與我們有所不同時，你應該如何面對呢？
