2023-05-22
2023-05-21 復活期第七主日
2023-05-21
第51屆全國姐妹會夏令營
2023-05-22
文：龐君華牧師撰
利9:1-11,22-24 亞倫大祭司獻祭
【經文】
9:1到了第八天，摩西召亞倫和他兒子，以及以色列的眾長老來，
9:2對亞倫說：「你當取一頭公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華面前。
9:3你要對以色列人說：『你們當取一隻公山羊作贖罪祭，再取一頭牛犢和一隻小綿羊，都要一歲沒有殘疾的，作燔祭；
9:4又當取一頭公牛、一隻公綿羊作平安祭，宰殺獻在耶和華面前，再加上調油的素祭。因為今天耶和華要向你們顯現。』」
9:5於是，他們把摩西所吩咐的帶到會幕前；全會眾都近前來，站在耶和華面前。
9:6摩西說：「這是耶和華吩咐你們當做的事，耶和華的榮光要向你們顯現。」
9:7摩西對亞倫說：「你靠近祭壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，再獻上百姓的供物，為他們贖罪，都是照耶和華所吩咐的。」
9:8於是，亞倫靠近壇前，宰了那頭為自己贖罪的牛犢。
9:9亞倫的兒子把血遞給他，他就把指頭蘸在血中，抹在壇的四個翹角上，再把其餘的血倒在壇的底座上。
9:10他把贖罪祭的脂肪和腎，以及肝上的網油，燒在壇上，是照耶和華所吩咐摩西的。
9:11他用火將肉和皮燒在營外。
【默想】
緊接著本週主日耶穌所作的「大祭司」的祈禱之後（17章），我們一同來思想，大祭司的角色。今天的經文中是亞倫和他的兒子承擔祭司的職務已進入了第八天，摩西照著上主的吩咐要求他們實行在利未記第四章中的獻祭條例，為自己及族人獻上贖罪祭。這是一個非常莊嚴的時刻，上主要亞倫一家清楚感受到，在壇前事奉的嚴肅性。服事的人必須先透過這個獻祭，「自潔」之後，才能展開祭司的職務。光憑著職務的頭銜或是穿戴是不足以在上主面前事奉的。必須先順服上主的方式，獻祭也顯示了我們謙卑的態度，承認與上主之間有著「罪」的隔閡需要「贖」。這是我們「當做的事」，唯有正確作了「耶和華的榮光（才）要向你們顯現」。這段經文不只是給司祭的工作者，也不只是給所謂的「神職」人士，整個儀式的精神，是要讓我們不要忘記我們與上主之間存在著一種隔閡，以及到最後是上主自己預備他的愛子成為獻上的祭物來消除這種隔閡。如今我們才可以「坦然無懼」的到祂的面前，瞻仰主的榮光。請問在這樣的恩典中，我們會因著感恩，而時常到主的面前，獻上我們的敬拜與祈禱嗎？
詩99 祭司與人民讚美上帝
【經文】
99:1耶和華作王，萬民當戰抖！他坐在基路伯的寶座上，地當動搖。
99:2耶和華在錫安為大，他超越萬民之上。
99:3願他們頌揚他大而可畏的名，他本為聖！
99:4喜愛公平、大能的王啊，你堅立公正，在雅各中施行公平和公義。
99:5當尊崇耶和華－我們的上帝，在他腳凳前下拜。他本為聖！
99:6在他的祭司中有摩西和亞倫，在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，他就應允他們。
99:7他在雲柱中向他們說話，他們遵守他的法度和他所賜給他們的律例。
99:8耶和華－我們的上帝啊，你應允了他們；你是赦免他們的上帝，卻按他們所做的報應他們。
99:9當尊崇耶和華－我們的上帝，在他的聖山下拜，因為耶和華－我們的上帝本為聖！
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）
彼前4:1-6 按著上帝的心意而活
【經文】
4:1既然基督在肉身受苦，你們也該將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的已經與罪斷絕了，
4:2使你們從今以後不再隨從人的情慾，只順從上帝的旨意，在世度餘下的光陰。
4:3因為你們從前隨從外邦人的心意，生活在淫蕩、情慾、醉酒、荒宴、狂飲和可憎的偶像崇拜中，時候已經夠了。
4:4在這些事上，他們見你們不與他們同奔放蕩無度的路就以為怪，毀謗你們。
4:5他們必須在那位將要審判活人死人的主面前交賬。
4:6為此，死人也曾有福音傳給他們，要使他們的肉體按着人受審判，他們的靈卻靠上帝活着。
【默想】
彼得在這封書信中提醒當時的信徒，逼迫就要來臨了，屆時信徒們要受苦，所以要作好受苦的心理預備。其實基督徒受苦雖在每個時代中有不同的歷史背景，但是必須受苦卻是個一致的課題。今天經文中所提到的基督徒受苦的緣由，就是因為我們要走在一條與世俗不一樣的路上，不同的價值觀與不同的生活行事，以及不同的盼望。在4:3中所提及的世人生活的種種情況，一方面這是當時羅馬帝國時期的社會生活寫照，同時也是歷世歷代沒有永恆指望下的生活形式。當我們被基督所感召，對他的受苦有所感，甚至也經歷了若干苦難，我們就會與舊的生命告別，猶如保羅在羅馬書6:6中提到的我們與主同釘十架後，就不再受罪的轄制，這些世俗的情慾或流行的生活，就不在能令我們嚮往。我們可能會遭受到沒有來由的毀謗或逼迫，所以我們預備好的受苦的決心，這是最好的防範兵器，不會措手不及。然而這一切那位審判的主都知道，他也必會有保守及審判，有時我們有難以說明的冤屈或遭遇、或苦楚，別人無法理解，我們也無從解釋，但是我們要相信「主都知道」，祂的審判必然是公義的，我們反倒可以在患難的日子經歷到祂的同在。在4:6提到死人也有福音傳給他們，這是一節不容易理解的經文，但是其重點是主有能力，必使任何人都有福音傳給他們的機會，也就是說祂的任何審判都會是公義的，如果連我們都覺得「不公平」，祂就更知道「不公平」的因果，所以一切都在審判的主手中，要達到令我們想像不到的公義。我們只要憑著信心，相信主知道我們可能要面對到生活中可能出現的崎嶇，他是使的「萬事互相效力」叫愛他的人得著益處的主。
利9:1-11,22-24 亞倫大祭司獻祭
【經文】
9:1到了第八天，摩西召亞倫和他兒子，以及以色列的眾長老來，
9:2對亞倫說：「你當取一頭公牛犢作贖罪祭，一隻公綿羊作燔祭，都要沒有殘疾的，獻在耶和華面前。
9:3你要對以色列人說：『你們當取一隻公山羊作贖罪祭，再取一頭牛犢和一隻小綿羊，都要一歲沒有殘疾的，作燔祭；
9:4又當取一頭公牛、一隻公綿羊作平安祭，宰殺獻在耶和華面前，再加上調油的素祭。因為今天耶和華要向你們顯現。』」
9:5於是，他們把摩西所吩咐的帶到會幕前；全會眾都近前來，站在耶和華面前。
9:6摩西說：「這是耶和華吩咐你們當做的事，耶和華的榮光要向你們顯現。」
9:7摩西對亞倫說：「你靠近祭壇前，獻你的贖罪祭和燔祭，為自己與百姓贖罪，再獻上百姓的供物，為他們贖罪，都是照耶和華所吩咐的。」
9:8於是，亞倫靠近壇前，宰了那頭為自己贖罪的牛犢。
9:9亞倫的兒子把血遞給他，他就把指頭蘸在血中，抹在壇的四個翹角上，再把其餘的血倒在壇的底座上。
9:10他把贖罪祭的脂肪和腎，以及肝上的網油，燒在壇上，是照耶和華所吩咐摩西的。
9:11他用火將肉和皮燒在營外。
【默想】
緊接著本週主日耶穌所作的「大祭司」的祈禱之後（17章），我們一同來思想，大祭司的角色。今天的經文中是亞倫和他的兒子承擔祭司的職務已進入了第八天，摩西照著上主的吩咐要求他們實行在利未記第四章中的獻祭條例，為自己及族人獻上贖罪祭。這是一個非常莊嚴的時刻，上主要亞倫一家清楚感受到，在壇前事奉的嚴肅性。服事的人必須先透過這個獻祭，「自潔」之後，才能展開祭司的職務。光憑著職務的頭銜或是穿戴是不足以在上主面前事奉的。必須先順服上主的方式，獻祭也顯示了我們謙卑的態度，承認與上主之間有著「罪」的隔閡需要「贖」。這是我們「當做的事」，唯有正確作了「耶和華的榮光（才）要向你們顯現」。這段經文不只是給司祭的工作者，也不只是給所謂的「神職」人士，整個儀式的精神，是要讓我們不要忘記我們與上主之間存在著一種隔閡，以及到最後是上主自己預備他的愛子成為獻上的祭物來消除這種隔閡。如今我們才可以「坦然無懼」的到祂的面前，瞻仰主的榮光。請問在這樣的恩典中，我們會因著感恩，而時常到主的面前，獻上我們的敬拜與祈禱嗎？
詩99 祭司與人民讚美上帝
【經文】
99:1耶和華作王，萬民當戰抖！他坐在基路伯的寶座上，地當動搖。
99:2耶和華在錫安為大，他超越萬民之上。
99:3願他們頌揚他大而可畏的名，他本為聖！
99:4喜愛公平、大能的王啊，你堅立公正，在雅各中施行公平和公義。
99:5當尊崇耶和華－我們的上帝，在他腳凳前下拜。他本為聖！
99:6在他的祭司中有摩西和亞倫，在求告他名的人中有撒母耳。他們求告耶和華，他就應允他們。
99:7他在雲柱中向他們說話，他們遵守他的法度和他所賜給他們的律例。
99:8耶和華－我們的上帝啊，你應允了他們；你是赦免他們的上帝，卻按他們所做的報應他們。
99:9當尊崇耶和華－我們的上帝，在他的聖山下拜，因為耶和華－我們的上帝本為聖！
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）
彼前4:1-6 按著上帝的心意而活
【經文】
4:1既然基督在肉身受苦，你們也該將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的已經與罪斷絕了，
4:2使你們從今以後不再隨從人的情慾，只順從上帝的旨意，在世度餘下的光陰。
4:3因為你們從前隨從外邦人的心意，生活在淫蕩、情慾、醉酒、荒宴、狂飲和可憎的偶像崇拜中，時候已經夠了。
4:4在這些事上，他們見你們不與他們同奔放蕩無度的路就以為怪，毀謗你們。
4:5他們必須在那位將要審判活人死人的主面前交賬。
4:6為此，死人也曾有福音傳給他們，要使他們的肉體按着人受審判，他們的靈卻靠上帝活着。
【默想】
彼得在這封書信中提醒當時的信徒，逼迫就要來臨了，屆時信徒們要受苦，所以要作好受苦的心理預備。其實基督徒受苦雖在每個時代中有不同的歷史背景，但是必須受苦卻是個一致的課題。今天經文中所提到的基督徒受苦的緣由，就是因為我們要走在一條與世俗不一樣的路上，不同的價值觀與不同的生活行事，以及不同的盼望。在4:3中所提及的世人生活的種種情況，一方面這是當時羅馬帝國時期的社會生活寫照，同時也是歷世歷代沒有永恆指望下的生活形式。當我們被基督所感召，對他的受苦有所感，甚至也經歷了若干苦難，我們就會與舊的生命告別，猶如保羅在羅馬書6:6中提到的我們與主同釘十架後，就不再受罪的轄制，這些世俗的情慾或流行的生活，就不在能令我們嚮往。我們可能會遭受到沒有來由的毀謗或逼迫，所以我們預備好的受苦的決心，這是最好的防範兵器，不會措手不及。然而這一切那位審判的主都知道，他也必會有保守及審判，有時我們有難以說明的冤屈或遭遇、或苦楚，別人無法理解，我們也無從解釋，但是我們要相信「主都知道」，祂的審判必然是公義的，我們反倒可以在患難的日子經歷到祂的同在。在4:6提到死人也有福音傳給他們，這是一節不容易理解的經文，但是其重點是主有能力，必使任何人都有福音傳給他們的機會，也就是說祂的任何審判都會是公義的，如果連我們都覺得「不公平」，祂就更知道「不公平」的因果，所以一切都在審判的主手中，要達到令我們想像不到的公義。我們只要憑著信心，相信主知道我們可能要面對到生活中可能出現的崎嶇，他是使的「萬事互相效力」叫愛他的人得著益處的主。
