2023-02-06
2023-02-05
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2023-02-06
2023-02-06
文：龐君華牧師撰
王下22:3-20發現律法書
【經文】
22:3（代下34:8-28）約西亞王十八年，王派米書蘭的孫子，亞薩利雅的兒子沙番書記上耶和華殿去，說：
22:4「你上到希勒家大祭司那裏，請他把奉獻到耶和華殿的銀子，就是門口的守衛從百姓中收來的銀子，結算清楚，
22:5交在管理耶和華殿督工的手裏，由他們支付給在耶和華殿裏做工的人，好修理殿的破壞之處，
22:6就是木匠、工人和瓦匠，又買木料和鑿成的石頭，來整修殿宇。
22:7但他們不用跟這些經手接受銀子的人算帳，因為這些人辦事誠實。」
22:8希勒家大祭司對沙番書記說：「我在耶和華殿裏發現了律法書。」希勒家把書遞給沙番，沙番就讀了。
22:9沙番書記到王那裏，把這事回覆王說：「你的僕人已把殿裏所發現的銀子倒出來，交在管理耶和華殿督工的手裏了。」
22:10沙番書記又向王報告說：「希勒家祭司遞給我一卷書。」沙番就在王面前朗讀那書。
22:11王聽見律法書上的話，就撕裂衣服。
22:12王吩咐希勒家祭司與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、沙番書記和王的臣僕亞撒雅，說：
22:13「你們去，以所發現這書上的話，為我、為百姓、為全猶大求問耶和華；因為我們祖先沒有聽從這書上的話，沒有遵照一切所寫有關我們的 ([22.13]「所寫有關我們的」：有古卷和七十士譯本是「它上面所寫的」；參代下34:21。)去行，耶和華就向我們大發烈怒。」
22:14於是，希勒家祭司和亞希甘、亞革波、沙番、亞撒雅都去見戶勒大女先知，她是掌管禮服的沙龍的妻子；沙龍是哈珥哈斯的孫子，特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區。他們向她請教。
22:15她對他們說：「耶和華－以色列的上帝如此說：『你們可以回覆那派你們來見我的人說，
22:16耶和華如此說：看哪，我必照着猶大王所讀那書上的一切話，降禍於這地方和其上的居民。
22:17因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的一切惹我發怒，所以我的憤怒必向這地方發作，總不止息。』
22:18然而，派你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他：『耶和華－以色列的上帝如此說：至於你所聽見的話，
22:19就是聽見我指着這地方和其上的居民說，要使這地方變為荒蕪、百姓受詛咒的話，你的心就軟化，在耶和華面前謙卑下來，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允你。這是耶和華說的。
22:20因此，看哪，我必使你歸到你祖先那裏，平安地進入墳墓；我要降於這地方的一切災禍，你不會親眼看見。』」他們就去把這話回覆王。
【默想】
在父、祖輩，也就是瑪拿西王與亞捫王長年對信仰的破壞下，約西亞王竟然會展開他的復興運動，其中主要就是因為在這之前，他們重新的發現上主的話之故。大祭司希勒家在修葺聖殿時，發現了失傳一時的約書，他們所發現的很可能是申命記的部份抄本（參申命記12:1-4;28:15-68），講明了上主的福禍之道，以及立約子民的義務等等，約西亞王為了自己的國家竟然沒有真正遵行律法而感到憂憤及惶恐。儘管女先知戶勒大轉達了上主的意思，也就是上主因為以色列人的離棄，已定下了結局，然而這荒涼的結局將會是在約西亞王身後才會發生，國王本人是不會親身經歷那樣的結局過程。但是約西亞王還是想要為他的國家找尋新的出路，且要改正過往的偏差。請想想為何約西亞讀到約書時會有如此大的反應？他擔心的是自己？還是整個族群的命運呢？你上一次因為讀到聖經上的話，讓你感到需要重整自己的生活時是多久以前呢？
詩119:105-112主的話是我路上的光
【經文】
119:105你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
119:106你公義的典章，我曾起誓遵守，我必按着誓言而行。
119:107我極其痛苦；耶和華啊，求你照你的話將我救活！
119:108耶和華啊，求你悅納我口中的讚美為甘心祭，又將你的典章教導我！
119:109我的性命常在我手掌中([119.109]「性命常在我手掌中」意思是「危險」。)，我卻不忘記你的律法。
119:110惡人為我設下羅網，我卻沒有偏離你的訓詞。
119:111我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。
119:112我的心傾向你的律例，謹守到底，直到永遠。
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）
羅11:2-10以色列的餘民
【經文】
11:2上帝並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不知道經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在上帝面前怎樣控告以色列人說：
11:3「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要我的命。」
11:4但上帝的指示是怎麼對他說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」
11:5現在這時刻也是這樣，照着出於恩典的揀選，還有所留的餘數。
11:6既是靠恩典，就不憑行為，不然，恩典就不再是恩典了。
11:7那又怎麼說呢？以色列人所尋求的，他們沒有得着。但是蒙揀選的人得着了，其餘的人卻成了頑梗不化的。
11:8如經上所記：「上帝給他們昏沉的靈，眼睛看不見，耳朵聽不到，直到今日。」
11:9大衛也說：「願他們的宴席變為羅網，變為陷阱，變為絆腳石，作他們的報應。
11:10願他們的眼睛昏花，看不見；願你時常彎下他們的腰。」
【默想】
今天的經文是保羅自問自答的一個過程，他一直對自己的同胞猶太人不願接受基督感到憂心，「難道上主棄絕了祂的選民了嗎？」然後他自己又回答：「上帝並沒有棄絕….」，上帝並不會因為百姓的頑固而放下自己的信實。保羅舉出了以利亞的例子，他自以為只「剩下」他一個人，但是上主卻回答「剩下」的有七千人，是以利亞自以為的七千倍。雖然百姓歷來頑固，有摩西與大衛為證。但是上帝的工作也一直沒有停止。所謂剩下的「餘民」在他們中間仍有上主的工作。這是上主的恩典，就像一場賽跑，賽程仍在繼續，此時看起來猶太人好像在受懲罰，但好像也有恩典為他們預備，他們曾經是選民。現在我們好像代替他們的職責，有時會跑在前面，有時則跑在後面，只要仍在賽程中，我們就不能輕易蓋棺論定。請反思在真理或靈性的跑道上你是否已停下來了呢？你是否已經放棄了？僅維持表面上火熱，其實已經跑不下去了？
王下22:3-20發現律法書
【經文】
22:3（代下34:8-28）約西亞王十八年，王派米書蘭的孫子，亞薩利雅的兒子沙番書記上耶和華殿去，說：
22:4「你上到希勒家大祭司那裏，請他把奉獻到耶和華殿的銀子，就是門口的守衛從百姓中收來的銀子，結算清楚，
22:5交在管理耶和華殿督工的手裏，由他們支付給在耶和華殿裏做工的人，好修理殿的破壞之處，
22:6就是木匠、工人和瓦匠，又買木料和鑿成的石頭，來整修殿宇。
22:7但他們不用跟這些經手接受銀子的人算帳，因為這些人辦事誠實。」
22:8希勒家大祭司對沙番書記說：「我在耶和華殿裏發現了律法書。」希勒家把書遞給沙番，沙番就讀了。
22:9沙番書記到王那裏，把這事回覆王說：「你的僕人已把殿裏所發現的銀子倒出來，交在管理耶和華殿督工的手裏了。」
22:10沙番書記又向王報告說：「希勒家祭司遞給我一卷書。」沙番就在王面前朗讀那書。
22:11王聽見律法書上的話，就撕裂衣服。
22:12王吩咐希勒家祭司與沙番的兒子亞希甘、米該亞的兒子亞革波、沙番書記和王的臣僕亞撒雅，說：
22:13「你們去，以所發現這書上的話，為我、為百姓、為全猶大求問耶和華；因為我們祖先沒有聽從這書上的話，沒有遵照一切所寫有關我們的 ([22.13]「所寫有關我們的」：有古卷和七十士譯本是「它上面所寫的」；參代下34:21。)去行，耶和華就向我們大發烈怒。」
22:14於是，希勒家祭司和亞希甘、亞革波、沙番、亞撒雅都去見戶勒大女先知，她是掌管禮服的沙龍的妻子；沙龍是哈珥哈斯的孫子，特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區。他們向她請教。
22:15她對他們說：「耶和華－以色列的上帝如此說：『你們可以回覆那派你們來見我的人說，
22:16耶和華如此說：看哪，我必照着猶大王所讀那書上的一切話，降禍於這地方和其上的居民。
22:17因為他們離棄我，向別神燒香，用他們手所做的一切惹我發怒，所以我的憤怒必向這地方發作，總不止息。』
22:18然而，派你們來求問耶和華的猶大王，你們要這樣回覆他：『耶和華－以色列的上帝如此說：至於你所聽見的話，
22:19就是聽見我指着這地方和其上的居民說，要使這地方變為荒蕪、百姓受詛咒的話，你的心就軟化，在耶和華面前謙卑下來，撕裂衣服，向我哭泣，因此我應允你。這是耶和華說的。
22:20因此，看哪，我必使你歸到你祖先那裏，平安地進入墳墓；我要降於這地方的一切災禍，你不會親眼看見。』」他們就去把這話回覆王。
【默想】
在父、祖輩，也就是瑪拿西王與亞捫王長年對信仰的破壞下，約西亞王竟然會展開他的復興運動，其中主要就是因為在這之前，他們重新的發現上主的話之故。大祭司希勒家在修葺聖殿時，發現了失傳一時的約書，他們所發現的很可能是申命記的部份抄本（參申命記12:1-4;28:15-68），講明了上主的福禍之道，以及立約子民的義務等等，約西亞王為了自己的國家竟然沒有真正遵行律法而感到憂憤及惶恐。儘管女先知戶勒大轉達了上主的意思，也就是上主因為以色列人的離棄，已定下了結局，然而這荒涼的結局將會是在約西亞王身後才會發生，國王本人是不會親身經歷那樣的結局過程。但是約西亞王還是想要為他的國家找尋新的出路，且要改正過往的偏差。請想想為何約西亞讀到約書時會有如此大的反應？他擔心的是自己？還是整個族群的命運呢？你上一次因為讀到聖經上的話，讓你感到需要重整自己的生活時是多久以前呢？
詩119:105-112主的話是我路上的光
【經文】
119:105你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
119:106你公義的典章，我曾起誓遵守，我必按着誓言而行。
119:107我極其痛苦；耶和華啊，求你照你的話將我救活！
119:108耶和華啊，求你悅納我口中的讚美為甘心祭，又將你的典章教導我！
119:109我的性命常在我手掌中([119.109]「性命常在我手掌中」意思是「危險」。)，我卻不忘記你的律法。
119:110惡人為我設下羅網，我卻沒有偏離你的訓詞。
119:111我以你的法度為永遠的產業，因這是我心中所喜愛的。
119:112我的心傾向你的律例，謹守到底，直到永遠。
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）
羅11:2-10以色列的餘民
【經文】
11:2上帝並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不知道經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在上帝面前怎樣控告以色列人說：
11:3「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要我的命。」
11:4但上帝的指示是怎麼對他說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」
11:5現在這時刻也是這樣，照着出於恩典的揀選，還有所留的餘數。
11:6既是靠恩典，就不憑行為，不然，恩典就不再是恩典了。
11:7那又怎麼說呢？以色列人所尋求的，他們沒有得着。但是蒙揀選的人得着了，其餘的人卻成了頑梗不化的。
11:8如經上所記：「上帝給他們昏沉的靈，眼睛看不見，耳朵聽不到，直到今日。」
11:9大衛也說：「願他們的宴席變為羅網，變為陷阱，變為絆腳石，作他們的報應。
11:10願他們的眼睛昏花，看不見；願你時常彎下他們的腰。」
【默想】
今天的經文是保羅自問自答的一個過程，他一直對自己的同胞猶太人不願接受基督感到憂心，「難道上主棄絕了祂的選民了嗎？」然後他自己又回答：「上帝並沒有棄絕….」，上帝並不會因為百姓的頑固而放下自己的信實。保羅舉出了以利亞的例子，他自以為只「剩下」他一個人，但是上主卻回答「剩下」的有七千人，是以利亞自以為的七千倍。雖然百姓歷來頑固，有摩西與大衛為證。但是上帝的工作也一直沒有停止。所謂剩下的「餘民」在他們中間仍有上主的工作。這是上主的恩典，就像一場賽跑，賽程仍在繼續，此時看起來猶太人好像在受懲罰，但好像也有恩典為他們預備，他們曾經是選民。現在我們好像代替他們的職責，有時會跑在前面，有時則跑在後面，只要仍在賽程中，我們就不能輕易蓋棺論定。請反思在真理或靈性的跑道上你是否已停下來了呢？你是否已經放棄了？僅維持表面上火熱，其實已經跑不下去了？
