2022-11-20基督為王主日
2022-11-19
2022-11-192022-11-21
2022-11-21文：龐君華牧師撰
耶23:1-6牧人將要來臨
【經文】
23:1耶和華說：「禍哉！那些殘害、趕散我草場之羊的牧人！」
23:2耶和華－以色列的上帝論到那些牧養他百姓的牧人如此說：「你們趕散我的羊羣，並未看顧他們；看哪，我必懲罰你們的惡行。這是耶和華說的。
23:3我要從我趕他們到的各國召集我羊羣中剩餘的，領他們歸回本處；他們必生養眾多。
23:4我必設立牧人照管他們，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，沒有一個失喪的。這是耶和華說的。
23:5「看哪，日子將到，我要為大衛興起公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。這是耶和華說的。
23:6在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。
【默想】
這段經文是王室講論的結尾的第一段，這是一篇通論，作為論述末代君王西底家（登基前名為瑪探雅）結局的序言。經文中的牧者，是相對於羊群的稱呼。羊群是指上主的百姓，是上主所顧念的。所以百姓中有權柄的領袖，上主託付祂的羊群給他們照顧（牧養），所以他們被稱為「牧人」。這些人包括了君王、政府官員，地方首長，教會中的牧者，團體中的導師、領袖，小組長、家長、宗教上的祭司、學生們的老師…等等，他們被授予相對的權力或影響力….等等，但如果沒有忠心的履行他們牧養照顧群羊的任務，上主是一定不會漠視的。他們沒有照顧好羊群，可能是因為閒懶，也可能是不安好心，利用所授予的特權，去謀私利、傷害或壓榨羊群以得利，這是上主所最不能容忍的。人間的「牧者」多是叫上主失望，所以祂要興起大衛的「那」後裔（苗裔），來完成牧養照顧群羊的任務。先知有作了一個雙關語作為諷刺，西底家的名字原意就是「耶和華的義」，但他所行的竟都違反了他的名字的意思。所以上主要興起真正的牧人來成就「耶和華的義」。這段經文帶出了一個新的期待，與其他的先知書吻合，上主要來親自牧養他的羊群。在教會年歷的尾聲，在將要到來的將臨期的前夕，我們反省是否真的警醒等候那位「大牧人」的來到？
路1:68-79上帝興起全能的拯救者
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱)
西1:11-20愛子是首生的在一切被造的以先
【經文】
1:11願你們從他榮耀的權能中，得以在一切事上力上加力，好使你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容，
1:12又感謝父，使你們配與眾聖徒在光明中分享基業。
1:13他救了我們脫離黑暗的權勢，遷移到他愛子的國度裏。
1:14藉着他的愛子，我們得蒙救贖，罪得赦免。
1:15愛子是那看不見的上帝之像是首生的([1.15]「首生的」或譯「長子」；18節同。)，在一切被造的以先。
1:16因為萬有都是在他裏面([1.16]「在他裏面」或譯「藉着他」。)造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有權位的、統治的，或是執政的、掌權的，一概都是藉着他為着他造的。
1:17他在萬有之先；萬有也靠他而存在。
1:18他是身體（教會）的頭；他是元始，是從死人中復活的首生者，好讓他在萬有中居首位。
1:19因為上帝喜歡使一切的豐盛在他裏面居住，
1:20藉着他([1.20]有古卷沒有「藉着他」。)，上帝使萬有與自己和好，無論是地上的、天上的，都藉着他在十字架上所流的血促成了和平。
【默想】
今天是基督為王主日，是教會年曆中一年的最後的一個主日。基督為王日所呈現的是整個受造的世界終將要在基督治理之下，用地上「王國」的類比，比喻基督的國度也就是他的影響力正不斷的擴展。這個「王國」的建立卻不像是人間的國度，用強權、勢力所打造的，反而是基督的犧牲與捨己的典範所締造的國度。所以今天選用了這段經文，就是要表示出基督的超越與能力。首先在本質上，他是在一切的受造之上，在萬有之先，是參與創造的創造者。所以所有有形無形的權柄，以及上帝所有的豐盛都在他裏面，但他卻以獻出自己的方式，在十字架上的苦難、流血，促成了上帝與人的和好。所以他的國度是和平的國度，因為沒有任何的私利，只有奉獻與犧牲，所以在他裏頭也沒有黑暗，他所治理或影響的國度，是使人脫離黑暗的勢力，進入到他光明和和平的勢力中。在我們的信仰群體裏，也就是在教會中，他是教會的元首（頭），教會如他的身子。也就是他與我們一同繼續完成國度的使命，使萬有都脫離黑暗的勢力，進入光明。我們必須如此看待我們的使命，方能明白我們所依靠的這位救主，這個國度的君王，是如何可以使我們在世上一切的挑戰或險阻上，都可以依靠他力上加力的恩典而勝過。君王主日有些教派稱為成全主日，其意思相同「願主的旨意成全」在地如在天。
路23:33-43同釘在十架的兩個犯人
【經文】
23:33到了一個地方，名叫髑髏地，他們就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在右邊，一個在左邊。〔
23:34這時，耶穌說：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」([23.34]有古卷沒有括號裏的文字。)〕士兵就抽籤分他的衣服。
23:35百姓站在那裏觀看。官長也嘲笑他，說：「他救了別人，他若是基督，是上帝所揀選的，救救他自己吧！」
23:36士兵也戲弄他，上前拿醋送給他喝，
23:37說：「你若是猶太人的王，救救你自己吧！」
23:38在耶穌上方有一個牌子寫着：「這是猶太人的王。」
23:39同釘的犯人中有一個譏笑他，說：「你不是基督嗎？救救你自己和我們吧！」
23:40另一個就應聲責備他，說：「你是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？
23:41我們是應得的，因為我們是自作自受，但這個人沒有做過一件不對的事。」
23:42他對耶穌說：「耶穌啊，你進入你國的時候，求你記念我。」
23:43耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」([23.43]「我實在…樂園裏了。」或譯「我今日實在告訴你，你將要同我在樂園裏。」)
【默想】
「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得！」這是何等感人的禱告，面對暴力對待他的人，面對這個他要救贖，卻又拒絕他的世界，他為他們找到了理由「因為他們所做的他們不知道」。使徒行傳中司提反也對殺害他的人說了類似的話「主啊，不要將這罪歸給他們！」，我們相信司提反也是受到了基督的影響。請問這樣的精神是否也影響了你？在耶穌十架旁邊悔改的強盜，教會歷史上記載他的名字是「聖底士馬」，他知道自己罪有應得，他相信上主的國，這就足以使他得到救贖，我們在這兩件事上，是否也是如此的清楚？今天選用這段經文，最關鍵的一句話是「這是猶太人的王」，這王的稱號不是革命成功而得來的，也不是將敵人殲滅在戰場上而得來的，更不是在千萬人的擁載下，黃袍加身而得來的；而是在苦難、疼痛、捨命與嘲諷中得來的一塊牌子。但是這個軟弱的君王，他對後世的影響遠遠勝過所有的君王。這種以軟弱的力量，撼動這個世界，帶來持續無比的改變。這是我們在信仰上對基督、對十架、對君王的體認。你是否也預備好以這樣的方式，改變世界呢？
耶23:1-6牧人將要來臨
【經文】
23:1耶和華說：「禍哉！那些殘害、趕散我草場之羊的牧人！」
23:2耶和華－以色列的上帝論到那些牧養他百姓的牧人如此說：「你們趕散我的羊羣，並未看顧他們；看哪，我必懲罰你們的惡行。這是耶和華說的。
23:3我要從我趕他們到的各國召集我羊羣中剩餘的，領他們歸回本處；他們必生養眾多。
23:4我必設立牧人照管他們，牧養他們。他們不再懼怕，不再驚惶，沒有一個失喪的。這是耶和華說的。
23:5「看哪，日子將到，我要為大衛興起公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。這是耶和華說的。
23:6在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。
【默想】
這段經文是王室講論的結尾的第一段，這是一篇通論，作為論述末代君王西底家（登基前名為瑪探雅）結局的序言。經文中的牧者，是相對於羊群的稱呼。羊群是指上主的百姓，是上主所顧念的。所以百姓中有權柄的領袖，上主託付祂的羊群給他們照顧（牧養），所以他們被稱為「牧人」。這些人包括了君王、政府官員，地方首長，教會中的牧者，團體中的導師、領袖，小組長、家長、宗教上的祭司、學生們的老師…等等，他們被授予相對的權力或影響力….等等，但如果沒有忠心的履行他們牧養照顧群羊的任務，上主是一定不會漠視的。他們沒有照顧好羊群，可能是因為閒懶，也可能是不安好心，利用所授予的特權，去謀私利、傷害或壓榨羊群以得利，這是上主所最不能容忍的。人間的「牧者」多是叫上主失望，所以祂要興起大衛的「那」後裔（苗裔），來完成牧養照顧群羊的任務。先知有作了一個雙關語作為諷刺，西底家的名字原意就是「耶和華的義」，但他所行的竟都違反了他的名字的意思。所以上主要興起真正的牧人來成就「耶和華的義」。這段經文帶出了一個新的期待，與其他的先知書吻合，上主要來親自牧養他的羊群。在教會年歷的尾聲，在將要到來的將臨期的前夕，我們反省是否真的警醒等候那位「大牧人」的來到？
路1:68-79上帝興起全能的拯救者
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱)
西1:11-20愛子是首生的在一切被造的以先
【經文】
1:11願你們從他榮耀的權能中，得以在一切事上力上加力，好使你們凡事歡歡喜喜地忍耐寬容，
1:12又感謝父，使你們配與眾聖徒在光明中分享基業。
1:13他救了我們脫離黑暗的權勢，遷移到他愛子的國度裏。
1:14藉着他的愛子，我們得蒙救贖，罪得赦免。
1:15愛子是那看不見的上帝之像是首生的([1.15]「首生的」或譯「長子」；18節同。)，在一切被造的以先。
1:16因為萬有都是在他裏面([1.16]「在他裏面」或譯「藉着他」。)造的，無論是天上的、地上的，能看見的、不能看見的，或是有權位的、統治的，或是執政的、掌權的，一概都是藉着他為着他造的。
1:17他在萬有之先；萬有也靠他而存在。
1:18他是身體（教會）的頭；他是元始，是從死人中復活的首生者，好讓他在萬有中居首位。
1:19因為上帝喜歡使一切的豐盛在他裏面居住，
1:20藉着他([1.20]有古卷沒有「藉着他」。)，上帝使萬有與自己和好，無論是地上的、天上的，都藉着他在十字架上所流的血促成了和平。
【默想】
今天是基督為王主日，是教會年曆中一年的最後的一個主日。基督為王日所呈現的是整個受造的世界終將要在基督治理之下，用地上「王國」的類比，比喻基督的國度也就是他的影響力正不斷的擴展。這個「王國」的建立卻不像是人間的國度，用強權、勢力所打造的，反而是基督的犧牲與捨己的典範所締造的國度。所以今天選用了這段經文，就是要表示出基督的超越與能力。首先在本質上，他是在一切的受造之上，在萬有之先，是參與創造的創造者。所以所有有形無形的權柄，以及上帝所有的豐盛都在他裏面，但他卻以獻出自己的方式，在十字架上的苦難、流血，促成了上帝與人的和好。所以他的國度是和平的國度，因為沒有任何的私利，只有奉獻與犧牲，所以在他裏頭也沒有黑暗，他所治理或影響的國度，是使人脫離黑暗的勢力，進入到他光明和和平的勢力中。在我們的信仰群體裏，也就是在教會中，他是教會的元首（頭），教會如他的身子。也就是他與我們一同繼續完成國度的使命，使萬有都脫離黑暗的勢力，進入光明。我們必須如此看待我們的使命，方能明白我們所依靠的這位救主，這個國度的君王，是如何可以使我們在世上一切的挑戰或險阻上，都可以依靠他力上加力的恩典而勝過。君王主日有些教派稱為成全主日，其意思相同「願主的旨意成全」在地如在天。
路23:33-43同釘在十架的兩個犯人
【經文】
23:33到了一個地方，名叫髑髏地，他們就在那裏把耶穌釘在十字架上，又釘了兩個犯人：一個在右邊，一個在左邊。〔
23:34這時，耶穌說：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」([23.34]有古卷沒有括號裏的文字。)〕士兵就抽籤分他的衣服。
23:35百姓站在那裏觀看。官長也嘲笑他，說：「他救了別人，他若是基督，是上帝所揀選的，救救他自己吧！」
23:36士兵也戲弄他，上前拿醋送給他喝，
23:37說：「你若是猶太人的王，救救你自己吧！」
23:38在耶穌上方有一個牌子寫着：「這是猶太人的王。」
23:39同釘的犯人中有一個譏笑他，說：「你不是基督嗎？救救你自己和我們吧！」
23:40另一個就應聲責備他，說：「你是一樣受刑的，還不怕上帝嗎？
23:41我們是應得的，因為我們是自作自受，但這個人沒有做過一件不對的事。」
23:42他對耶穌說：「耶穌啊，你進入你國的時候，求你記念我。」
23:43耶穌對他說：「我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。」([23.43]「我實在…樂園裏了。」或譯「我今日實在告訴你，你將要同我在樂園裏。」)
【默想】
「父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得！」這是何等感人的禱告，面對暴力對待他的人，面對這個他要救贖，卻又拒絕他的世界，他為他們找到了理由「因為他們所做的他們不知道」。使徒行傳中司提反也對殺害他的人說了類似的話「主啊，不要將這罪歸給他們！」，我們相信司提反也是受到了基督的影響。請問這樣的精神是否也影響了你？在耶穌十架旁邊悔改的強盜，教會歷史上記載他的名字是「聖底士馬」，他知道自己罪有應得，他相信上主的國，這就足以使他得到救贖，我們在這兩件事上，是否也是如此的清楚？今天選用這段經文，最關鍵的一句話是「這是猶太人的王」，這王的稱號不是革命成功而得來的，也不是將敵人殲滅在戰場上而得來的，更不是在千萬人的擁載下，黃袍加身而得來的；而是在苦難、疼痛、捨命與嘲諷中得來的一塊牌子。但是這個軟弱的君王，他對後世的影響遠遠勝過所有的君王。這種以軟弱的力量，撼動這個世界，帶來持續無比的改變。這是我們在信仰上對基督、對十架、對君王的體認。你是否也預備好以這樣的方式，改變世界呢？
