2022-06-19聖靈降臨節後第二主日
2022-06-18
2022-06-182022-06-20
2022-06-20文：龐君華牧師撰
王上19:1-15a在靜默中聆聽上主的聲音
【經文】
19:1亞哈把以利亞一切所做的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。
19:2耶洗別就派使者到以利亞那裏，說：「明日約這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重懲罰我。」
19:3以利亞害怕([19.3]「害怕」是根據一些古卷和七十士譯本；原文是「看見」。)，就起來逃命，到了猶大的別是巴，把僕人留在那裏。
19:4他自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰([19.4]「羅騰」是音譯，小樹名，松類；下同。)樹下，就坐在那裏求死，說：「耶和華啊，現在夠了！求你取我的性命吧，因為我不比我的祖先好。」
19:5他躺在羅騰樹下睡着了。看哪，有一個天使拍他，對他說：「起來吃吧！」
19:6他觀看，看哪，頭旁有燒熱的石頭烤的餅和一壺水，他就吃了喝了，又再躺下。
19:7耶和華的使者回來，第二次拍他，說：「起來吃吧！因為你要走的路很遠。」
19:8他就起來吃了喝了，仗着這飲食的力走了四十晝夜，到了上帝的山，就是何烈山。
19:9他在那裏進了一個洞，在洞中過夜。看哪，耶和華的話臨到他，說：「以利亞，你在這裏做甚麼？」
19:10他說：「我為耶和華－萬軍之上帝大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一人，他們還要追殺我。」
19:11耶和華說：「你出來站在山上，在耶和華面前。」看哪，耶和華從那裏經過。在耶和華面前有烈風大作，山崩石裂，耶和華卻不在風中；風後有地震，耶和華也不在其中；
19:12地震後有火，耶和華也不在火中；火以後，有輕微細小的聲音。
19:13以利亞聽見，就用外衣蒙臉，出來站在洞口。聽啊，有聲音向他說：「以利亞，你在這裏做甚麼？」
19:14他說：「我為耶和華－萬軍之上帝大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一人，他們還要追殺我。」
19:15耶和華對他說：「去吧，從原路回去，往大馬士革的曠野去。到了那裏，你要膏哈薛作亞蘭王，
【默想】
人的情緒總是有所起伏的，或容易受到生理及心理的因素所影響。以利亞雖然剛得到一次刻骨銘心的勝利，面對巴力的先知們，他毫無恐懼，採取「直球對決」的方式，而獲得勝利。但是才不一會兒的功夫，當耶洗別一番威嚇的話間接傳到他的耳中，意外地他卻顯得格外軟弱。一方面我們看到，我們往往不能一直處在情緒的高原，不能一直保持在最高或最興奮的狀態，甚至興奮過後就會感到身、心的疲乏。另一方面，我們也看到奇蹟並不能使一個人的信心恆常保持在最佳的狀態。人的身、心都會使人的情緒起伏，所以上主在以利亞感到軟弱之際，先讓他休息、享用了正常的食物，然後才讓他的靈性慢慢地復甦。請回想，你是否也在外在的壓力下，或極度興奮之後，正經歷著在一種情緒「過勞」的狀態下嗎？若是這樣，不妨先休息一下，讓生活慢下來，重新調整你的步伐，調整好狀態，重新出發。過了「聖三一主日」就進入了教會年曆的下半年了，也是時候你調正一下你的計畫了，要記得留下身、心、靈安靜下來的時間。
詩42~43彰顯祢的亮光和真實
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱)
加3:23-29披戴基督
【經文】
3:23但這「信」還未來以前，我們被看守在律法之下，像被圈住，直到那將來的「信」顯明出來。
3:24這樣，律法是我們的啟蒙教師，直到基督來了([3.24]「直到基督來了」或譯「引我們到基督那裏」。)，好使我們因信稱義。
3:25但這「信」既然來到，我們從此就不在啟蒙教師的手下了。
3:26其實，你們藉着信，在基督耶穌裏都成為上帝的兒女。
3:27你們凡受洗歸入基督的都披戴基督了：
3:28不再分猶太人或希臘人，不再分為奴的自主的，不再分男的女的，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。
3:29既然你們屬於基督，你們就是亞伯拉罕的子孫，是照着應許承受產業的了。
【默想】
律法的盡頭，正是信心的開始，律法是師傅，把我們帶到人性的懸崖，然後我們需要以信心一躍而過。過去律法是啟蒙老師，如今我們經過信心，已經長成上帝兒女的樣式了。請試著想想「披戴耶穌」這是什麼意思？（請回想向你領洗時，所換上的白袍）。此外，你要如何披戴耶穌呢？如何才能使人從你的表現，藉此認出你有分於耶穌基督的生命呢？
路8:26-39耶穌趕出汙鬼<br /> 【經文】
8:26（太8:28-34可5:1-20他們到了格拉森 ([8.26]有古卷是「格各森」，另有古卷是「加大拉」；37節同。) 人的地區，就在加利利的對面。
8:27耶穌上了岸，就有城裏一個被鬼附的人迎着他走來。這個人好久不穿衣服，不住在屋子裏，而住在墳墓裏。
8:28他看見耶穌，就喊叫着俯伏在他面前，大聲說：「至高上帝的兒子耶穌，你為甚麼干擾我？我求你，不要叫我受苦！」
8:29這是因耶穌曾吩咐污靈從這人身上出來。原來這污靈屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鏈和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鏈掙斷，被鬼趕到曠野去。
8:30耶穌問他：「你的名字叫甚麼？」他說：「羣」；這是因為附着他的鬼多。
8:31鬼就央求耶穌不要命令他們到無底坑裏去。
8:32那裏有一大羣豬正在山坡上吃食，鬼央求耶穌准他們進入豬裏；耶穌准了他們。
8:33於是鬼從那人出來，進入豬裏，那羣豬就闖下山崖，投進湖裏，淹死了。
8:34放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。
8:35眾人出來，要看發生了甚麼事；到了耶穌那裏，發現那人坐在耶穌腳前，鬼已離開了他，穿着衣服，神智清醒，他們就害怕。
8:36看見這事的人把被鬼附的人怎麼得醫治的事告訴他們。
8:37格拉森周圍地區的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。
8:38鬼已從身上出去的那人懇求要和耶穌在一起，耶穌卻打發他回去，說：
8:39「你回家去，傳講上帝為你做了多麼大的事。」他就走遍全城，傳揚耶穌為他做了多麼大的事。
【默想】
耶穌一行來到了一個以非猶太人居住為主的小鎮格拉森，他們遇到一個被鬼所轄制的人。這人被污靈扭曲的不成人形，他無法穿衣服，不能居住在一般人中，卻住在墳墓區裏，與眾鬼共舞。因為他種種不正常的舉動，他被人像動物般的用鎖鍊拴著。不知他那裏來的力氣，或是用微弱的一點點清醒，竟然向耶穌求救。那些污靈回答耶穌說，他們的名字叫做「群」，「群」是眾多的意思，反映出這個人裏面的混亂，其人格可能處在一個無法統一的狀態。最後這群污靈被耶穌趕了出來，到了豬群的身上，導致了豬群亂竄，最後落崖而亡。在這個事件的記載中，我們看到一片混亂的畫面，最混亂的莫過於被群鬼所附的人，他被扭曲與轄制，若不是耶穌經過，他不知要被折磨到幾時，他遇到耶穌的結果是，內在混亂的靈被感出來了，人性得到釋放，心靈也從混亂中，再次恢復秩序，他回到了常人的生活，理智、著裝整齊，可以在耶穌腳前聆聽教誨，成為了門徒。最後還受耶穌的差遣，走遍各城作見證、傳講上帝為他所作的大事。經歷過上帝恩典的人，往往會經歷「從前受轄制，如今得到自由」的體驗，你是否也有不同程度的從混亂到秩序的經歷呢？
王上19:1-15a在靜默中聆聽上主的聲音
【經文】
19:1亞哈把以利亞一切所做的和他用刀殺眾先知的事都告訴耶洗別。
19:2耶洗別就派使者到以利亞那裏，說：「明日約這時候，我若不使你的性命像那些人的性命一樣，願神明重重懲罰我。」
19:3以利亞害怕([19.3]「害怕」是根據一些古卷和七十士譯本；原文是「看見」。)，就起來逃命，到了猶大的別是巴，把僕人留在那裏。
19:4他自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰([19.4]「羅騰」是音譯，小樹名，松類；下同。)樹下，就坐在那裏求死，說：「耶和華啊，現在夠了！求你取我的性命吧，因為我不比我的祖先好。」
19:5他躺在羅騰樹下睡着了。看哪，有一個天使拍他，對他說：「起來吃吧！」
19:6他觀看，看哪，頭旁有燒熱的石頭烤的餅和一壺水，他就吃了喝了，又再躺下。
19:7耶和華的使者回來，第二次拍他，說：「起來吃吧！因為你要走的路很遠。」
19:8他就起來吃了喝了，仗着這飲食的力走了四十晝夜，到了上帝的山，就是何烈山。
19:9他在那裏進了一個洞，在洞中過夜。看哪，耶和華的話臨到他，說：「以利亞，你在這裏做甚麼？」
19:10他說：「我為耶和華－萬軍之上帝大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一人，他們還要追殺我。」
19:11耶和華說：「你出來站在山上，在耶和華面前。」看哪，耶和華從那裏經過。在耶和華面前有烈風大作，山崩石裂，耶和華卻不在風中；風後有地震，耶和華也不在其中；
19:12地震後有火，耶和華也不在火中；火以後，有輕微細小的聲音。
19:13以利亞聽見，就用外衣蒙臉，出來站在洞口。聽啊，有聲音向他說：「以利亞，你在這裏做甚麼？」
19:14他說：「我為耶和華－萬軍之上帝大發熱心，因為以色列人背棄了你的約，毀壞了你的壇，用刀殺了你的先知，只剩下我一人，他們還要追殺我。」
19:15耶和華對他說：「去吧，從原路回去，往大馬士革的曠野去。到了那裏，你要膏哈薛作亞蘭王，
【默想】
人的情緒總是有所起伏的，或容易受到生理及心理的因素所影響。以利亞雖然剛得到一次刻骨銘心的勝利，面對巴力的先知們，他毫無恐懼，採取「直球對決」的方式，而獲得勝利。但是才不一會兒的功夫，當耶洗別一番威嚇的話間接傳到他的耳中，意外地他卻顯得格外軟弱。一方面我們看到，我們往往不能一直處在情緒的高原，不能一直保持在最高或最興奮的狀態，甚至興奮過後就會感到身、心的疲乏。另一方面，我們也看到奇蹟並不能使一個人的信心恆常保持在最佳的狀態。人的身、心都會使人的情緒起伏，所以上主在以利亞感到軟弱之際，先讓他休息、享用了正常的食物，然後才讓他的靈性慢慢地復甦。請回想，你是否也在外在的壓力下，或極度興奮之後，正經歷著在一種情緒「過勞」的狀態下嗎？若是這樣，不妨先休息一下，讓生活慢下來，重新調整你的步伐，調整好狀態，重新出發。過了「聖三一主日」就進入了教會年曆的下半年了，也是時候你調正一下你的計畫了，要記得留下身、心、靈安靜下來的時間。
詩42~43彰顯祢的亮光和真實
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱)
加3:23-29披戴基督
【經文】
3:23但這「信」還未來以前，我們被看守在律法之下，像被圈住，直到那將來的「信」顯明出來。
3:24這樣，律法是我們的啟蒙教師，直到基督來了([3.24]「直到基督來了」或譯「引我們到基督那裏」。)，好使我們因信稱義。
3:25但這「信」既然來到，我們從此就不在啟蒙教師的手下了。
3:26其實，你們藉着信，在基督耶穌裏都成為上帝的兒女。
3:27你們凡受洗歸入基督的都披戴基督了：
3:28不再分猶太人或希臘人，不再分為奴的自主的，不再分男的女的，因為你們在基督耶穌裏都成為一了。
3:29既然你們屬於基督，你們就是亞伯拉罕的子孫，是照着應許承受產業的了。
【默想】
律法的盡頭，正是信心的開始，律法是師傅，把我們帶到人性的懸崖，然後我們需要以信心一躍而過。過去律法是啟蒙老師，如今我們經過信心，已經長成上帝兒女的樣式了。請試著想想「披戴耶穌」這是什麼意思？（請回想向你領洗時，所換上的白袍）。此外，你要如何披戴耶穌呢？如何才能使人從你的表現，藉此認出你有分於耶穌基督的生命呢？
路8:26-39耶穌趕出汙鬼<br /> 【經文】
8:26（太8:28-34可5:1-20他們到了格拉森 ([8.26]有古卷是「格各森」，另有古卷是「加大拉」；37節同。) 人的地區，就在加利利的對面。
8:27耶穌上了岸，就有城裏一個被鬼附的人迎着他走來。這個人好久不穿衣服，不住在屋子裏，而住在墳墓裏。
8:28他看見耶穌，就喊叫着俯伏在他面前，大聲說：「至高上帝的兒子耶穌，你為甚麼干擾我？我求你，不要叫我受苦！」
8:29這是因耶穌曾吩咐污靈從這人身上出來。原來這污靈屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鏈和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鏈掙斷，被鬼趕到曠野去。
8:30耶穌問他：「你的名字叫甚麼？」他說：「羣」；這是因為附着他的鬼多。
8:31鬼就央求耶穌不要命令他們到無底坑裏去。
8:32那裏有一大羣豬正在山坡上吃食，鬼央求耶穌准他們進入豬裏；耶穌准了他們。
8:33於是鬼從那人出來，進入豬裏，那羣豬就闖下山崖，投進湖裏，淹死了。
8:34放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。
8:35眾人出來，要看發生了甚麼事；到了耶穌那裏，發現那人坐在耶穌腳前，鬼已離開了他，穿着衣服，神智清醒，他們就害怕。
8:36看見這事的人把被鬼附的人怎麼得醫治的事告訴他們。
8:37格拉森周圍地區的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。
8:38鬼已從身上出去的那人懇求要和耶穌在一起，耶穌卻打發他回去，說：
8:39「你回家去，傳講上帝為你做了多麼大的事。」他就走遍全城，傳揚耶穌為他做了多麼大的事。
【默想】
耶穌一行來到了一個以非猶太人居住為主的小鎮格拉森，他們遇到一個被鬼所轄制的人。這人被污靈扭曲的不成人形，他無法穿衣服，不能居住在一般人中，卻住在墳墓區裏，與眾鬼共舞。因為他種種不正常的舉動，他被人像動物般的用鎖鍊拴著。不知他那裏來的力氣，或是用微弱的一點點清醒，竟然向耶穌求救。那些污靈回答耶穌說，他們的名字叫做「群」，「群」是眾多的意思，反映出這個人裏面的混亂，其人格可能處在一個無法統一的狀態。最後這群污靈被耶穌趕了出來，到了豬群的身上，導致了豬群亂竄，最後落崖而亡。在這個事件的記載中，我們看到一片混亂的畫面，最混亂的莫過於被群鬼所附的人，他被扭曲與轄制，若不是耶穌經過，他不知要被折磨到幾時，他遇到耶穌的結果是，內在混亂的靈被感出來了，人性得到釋放，心靈也從混亂中，再次恢復秩序，他回到了常人的生活，理智、著裝整齊，可以在耶穌腳前聆聽教誨，成為了門徒。最後還受耶穌的差遣，走遍各城作見證、傳講上帝為他所作的大事。經歷過上帝恩典的人，往往會經歷「從前受轄制，如今得到自由」的體驗，你是否也有不同程度的從混亂到秩序的經歷呢？
