2022-05-10
2022-05-09
2022-05-092022-05-11
2022-05-11文：龐君華會督撰
結45:1-9 上帝應許一個聖殿
【經文】
45:1你們抽籤分地為業，要獻上一份作為獻給耶和華的聖地，長二萬五千肘 ( [ 45.1] 原文沒有「肘」；下同。)，寬二萬 ( [ 45.1] 「二萬」是根據七十士譯本；原文是「一萬」。) 肘。整個地區都作為聖地。
45:2 再從其中劃出一塊作為聖所，長五百肘，寬五百肘，四面見方；四圍再加五十肘的空地。
45:3 從這整個範圍要劃出長二萬五千肘，寬一萬肘的地，其中要有聖所，是至聖的。
45:4 這是地上的一塊聖地，要歸給在聖所供職、親近事奉耶和華的祭司，作為他們房屋用地與聖所的聖地。
45:5 其餘長二萬五千肘，寬一萬肘，要歸給在殿中供職的利未人，作為他們二十間房屋( [ 45.5] 「二十間房屋」：七十士譯本是「居住的城鎮」。)的地業。
45:6 在那塊獻上的聖地旁邊，你們要劃分造城的地業，寬五千肘，長二萬五千肘，歸以色列全家。
45:7劃歸君王的地要在獻上的聖地和城用地的兩旁，面對着聖地，又面對城的用地，西至西邊的疆界，東至東邊的疆界，從西到東，長度與每支派所分得的一樣。
45:8 這地要在以色列中歸君王為業。我所立的君王必不再欺壓我的子民，卻要按支派把地分給以色列家。
45:9主耶和華如此說：「以色列的王啊，你們夠了吧！要除掉殘暴和搶奪的事，行公平和公義，不可再勒索我的百姓。這是主耶和華說的。
【默想】
這是先知的對未來的描述，在一個未來的土地上的一座未來的聖殿。雖說是未來，卻聯繫著他們族群過往的經驗，也啟迪了當時讀者們對當下生活的想像。對於土地的企求，是以色列民一直以來期望，期待著一塊屬於自己的「應許之地」。先知提醒他們，在他們的夢想裏，要有一塊神聖的地方，單單只屬於上帝的地方。這是過去上帝的吩咐，也是他們族群的重大標誌，上帝與他們同在的具體表現。所以百姓擁有的地，國家或君王擁有的地，與聖殿的地是不能混淆的，而且是這個原則是「神聖」的，也體現在「律法」（妥拉Torah）之中。過去歷史中，他們受到了外部帝國文化的影響，效法當時的帝國的體制，以致王權過度膨脹，甚至侵佔到百姓的土地，如亞哈王侵佔了拿伯的莊園（詳參王上21章），此後君王的體制往往打破了這個神聖的原則，使得社會失去的公義，無怪乎先知傳達上帝的心聲「你們夠了吧！」。如今先知再次提起未來的「土地重劃」，既要有神聖的空間，也要有公義的精神。請想想你的夢想或理想中，可有預留神聖的空間，與上帝交會之所在？可有為他人為人類的社會預留公義與尊重的空間？
詩 100我們是他草場的羊
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）
徒9:32-35癱瘓得醫治
【經文】
9:32 彼得在眾信徒中到處奔波的時候，也到了住在呂大的聖徒那裏。
9:33 他在那裏遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺了八年。
9:34 彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！整理你的褥子吧。」他立刻就起來了。
9:35 凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸向主。
【默想】
基督曾經如何讓畢士大池旁的癱子起來行走，彼得也同樣叫以在褥子上躺了八年的以尼雅起來。基督所行的，跟從祂的人也都經歷了。教會如何使現代癱瘓的心靈，重活躍起來呢？如何使軟弱或活在死氣沈沈中的人，再度充滿了生機？使徒彼得所作的也像基督所作的，因為祂曾應許門徒要作比祂所作更大的事情。你是否也有信心，我們信仰的群體，也能在麻木冷漠的時代行更大的事呢？
結45:1-9 上帝應許一個聖殿
【經文】
45:1你們抽籤分地為業，要獻上一份作為獻給耶和華的聖地，長二萬五千肘 ( [ 45.1] 原文沒有「肘」；下同。)，寬二萬 ( [ 45.1] 「二萬」是根據七十士譯本；原文是「一萬」。) 肘。整個地區都作為聖地。
45:2 再從其中劃出一塊作為聖所，長五百肘，寬五百肘，四面見方；四圍再加五十肘的空地。
45:3 從這整個範圍要劃出長二萬五千肘，寬一萬肘的地，其中要有聖所，是至聖的。
45:4 這是地上的一塊聖地，要歸給在聖所供職、親近事奉耶和華的祭司，作為他們房屋用地與聖所的聖地。
45:5 其餘長二萬五千肘，寬一萬肘，要歸給在殿中供職的利未人，作為他們二十間房屋( [ 45.5] 「二十間房屋」：七十士譯本是「居住的城鎮」。)的地業。
45:6 在那塊獻上的聖地旁邊，你們要劃分造城的地業，寬五千肘，長二萬五千肘，歸以色列全家。
45:7劃歸君王的地要在獻上的聖地和城用地的兩旁，面對着聖地，又面對城的用地，西至西邊的疆界，東至東邊的疆界，從西到東，長度與每支派所分得的一樣。
45:8 這地要在以色列中歸君王為業。我所立的君王必不再欺壓我的子民，卻要按支派把地分給以色列家。
45:9主耶和華如此說：「以色列的王啊，你們夠了吧！要除掉殘暴和搶奪的事，行公平和公義，不可再勒索我的百姓。這是主耶和華說的。
【默想】
這是先知的對未來的描述，在一個未來的土地上的一座未來的聖殿。雖說是未來，卻聯繫著他們族群過往的經驗，也啟迪了當時讀者們對當下生活的想像。對於土地的企求，是以色列民一直以來期望，期待著一塊屬於自己的「應許之地」。先知提醒他們，在他們的夢想裏，要有一塊神聖的地方，單單只屬於上帝的地方。這是過去上帝的吩咐，也是他們族群的重大標誌，上帝與他們同在的具體表現。所以百姓擁有的地，國家或君王擁有的地，與聖殿的地是不能混淆的，而且是這個原則是「神聖」的，也體現在「律法」（妥拉Torah）之中。過去歷史中，他們受到了外部帝國文化的影響，效法當時的帝國的體制，以致王權過度膨脹，甚至侵佔到百姓的土地，如亞哈王侵佔了拿伯的莊園（詳參王上21章），此後君王的體制往往打破了這個神聖的原則，使得社會失去的公義，無怪乎先知傳達上帝的心聲「你們夠了吧！」。如今先知再次提起未來的「土地重劃」，既要有神聖的空間，也要有公義的精神。請想想你的夢想或理想中，可有預留神聖的空間，與上帝交會之所在？可有為他人為人類的社會預留公義與尊重的空間？
詩 100我們是他草場的羊
【默想】(請閱讀經文後，安靜默想，有哪句話或哪一個詞你特別有感觸，就以此領悟作為祈禱）
徒9:32-35癱瘓得醫治
【經文】
9:32 彼得在眾信徒中到處奔波的時候，也到了住在呂大的聖徒那裏。
9:33 他在那裏遇見一個人，名叫以尼雅，得了癱瘓，在褥子上躺了八年。
9:34 彼得對他說：「以尼雅，耶穌基督醫好你了，起來！整理你的褥子吧。」他立刻就起來了。
9:35 凡住呂大和沙崙的人都看見了他，就歸向主。
【默想】
基督曾經如何讓畢士大池旁的癱子起來行走，彼得也同樣叫以在褥子上躺了八年的以尼雅起來。基督所行的，跟從祂的人也都經歷了。教會如何使現代癱瘓的心靈，重活躍起來呢？如何使軟弱或活在死氣沈沈中的人，再度充滿了生機？使徒彼得所作的也像基督所作的，因為祂曾應許門徒要作比祂所作更大的事情。你是否也有信心，我們信仰的群體，也能在麻木冷漠的時代行更大的事呢？
