2018-10-24
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2018-10-26
2018-10-26
便西拉智訓10:1-18
10:01 智慧的官吏必教誨他的百姓;聰明的治者必有條有理。
10:02 判官如何待人民,其下屬也必如何。市長怎樣,他的所有居民也必怎樣。
10:03 君王無道,民必滅亡;君長賢明,城必興盛。
10:04 地上的權柄掌握在主之手中,他必按時興起地上才德之士。
10:05 人的順境也掌握在主之手中,他將尊榮安置在文士的臉上。
10:06 不要為任何不義而懷恨鄰舍,也不要作出任何傲慢的舉動。
10:07 驕傲為主和人所憎惡;雙方皆以不義為邪惡。
10:08 因著不義、傲慢和貪婪,王權從這國遷到那國。
10:09 土地和灰塵為何驕傲呢?其臟腑雖活著已然朽壞。
10:10 久病令醫生茫無所知;今日作王,明日卻滅亡了。
10:11 因為人死後所得的產業,是爬行動物、走獸和蛆蟲。
10:12 遠離主是人驕傲的開端,他的心遠離創造他的主。
10:13 因為罪惡乃是驕傲的開端,緊握驕傲者傾倒污穢如雨;為此主格外加增艱難,並 且把他們全然推翻。
10:14 主必拆毁領袖的寶座,使謙卑的人坐在其上。
10:15 主必拔出邦國的根苗,並將謙卑者栽種其上。
10:16 主必要推翻列邦的國土,將其毁滅直到地的根基,
10:17 從中除掉並將其毁滅,把其紀念從地上塗抹。
10:18 因為驕傲並不是為人所造,烈怒亦非婦人所生者當有。

智慧的領導人應該教導屬下或他的百姓,使他們明瞭這個群體的核心價值,並一致貫徹這些價值與理想。此外,人最忌諱驕傲,仔細的思量人一切都是領受的,又有何驕傲可言呢?更何況驕傲代表著是對上主恩典的忽略。你覺得如何領導他人而又能不驕傲呢?

啟9:1-12
第一個災禍出現了,就是「蝗災」,從無底洞出來的蝗蟲,攻擊沒有印記的百姓,身在其中之人痛苦到「求死不得」。這是什麼樣的痛苦呢?「人要求死,絕不得死;人願意死,死卻遠避他們」;此外,文中提到「亞巴頓」,是希伯來語「毀滅者」的意思;亞玻倫與阿波羅的音同。羅馬的皇帝多以為是阿波羅的化身。所以這裡可能指涉痛苦的來源,就是使人民民不聊生的羅馬暴君(可能指豆米田Domitian)。這給在歷史中承受痛苦的人一個指引,痛苦不會無止境的下去,痛苦之後上主就會揭開一切的奧祕,所以受苦中人是值得堅持的。

路10:25-37
對受難的人伸出援手的,是一向被猶太人歧視的撒馬利亞人,他不但救助,也徹底地協助受難的人;他讓那人騎他的牲口,想必就是自己走路,還關照店主繼續看顧這位素昧平生的落難者,甚至為他預付房錢。所以他才是憐憫人的好鄰舍。你是周圍的人的好鄰舍嗎?